Müslüman ol ki selâmet bulasın: Herakleios'a yazılan mektup.

Kaynak
Sahîh-i Buhârî 7, Kitap 1, Hadis 7
Türkçe meal

Abdullah b. Abbâs (radıyallahu anhümâ) şöyle rivayet etti:

Ebû Süfyân b. Harb ona şunu haber verdi: Herakleios, Kureyş'ten bir kervanla birlikteyken ona haber gönderdi. Onlar, Resûlullah'ın (sallallahu aleyhi ve sellem) Ebû Süfyân ve Kureyş kâfirleriyle antlaşma yaptığı süre içinde Şam'da ticaret yapan tüccarlardı. Herakleios İliyâ'da (Kudüs'te) iken yanına geldiler. Onları meclisine çağırdı; çevresinde Rum ileri gelenleri vardı. Sonra onları ve tercümanını çağırıp: “Peygamber olduğunu iddia eden bu adama soyca en yakın olanınız hanginiz?” diye sordu.

Ebû Süfyân dedi ki: “Soyca ona en yakınları benim” dedim. Herakleios: “Onu bana yaklaştırın, arkadaşlarını da yaklaştırıp arkasına durdurun” dedi. Sonra tercümanına: “Onlara söyle: Ben bu adama o kişi hakkında sorular soracağım; eğer bana yalan söylerse onu yalanlasınlar” dedi. Allah'a yemin ederim ki, (arkadaşlarımın) aleyhime yalan nakletmelerinden utanmasaydım, onun hakkında yalan söylerdim.

Bana onun hakkında ilk sorduğu şu oldu: “Aranızda soyu nasıldır?” “O, aramızda soylu biridir” dedim. “Bu sözü ondan önce sizden hiç kimse söylemiş miydi?” “Hayır” dedim. “Babalarından hiç hükümdar olan var mıydı?” “Hayır” dedim. “İnsanların ileri gelenleri mi ona uyuyor, zayıfları mı?” “Bilakis zayıfları” dedim. “Artıyorlar mı, azalıyorlar mı?” “Bilakis artıyorlar” dedim. “Onun dinine girdikten sonra, dinini beğenmeyip ondan dönen oluyor mu?” “Hayır” dedim. “Bu söylediklerini söylemeden önce onu yalancılıkla itham eder miydiniz?” “Hayır” dedim. “Sözünden döner mi?” “Hayır. Şu an onunla bir antlaşma süresi içindeyiz, bu süre içinde ne yapacağını bilmiyoruz” dedim. —(Ebû Süfyân) dedi ki: Bu sözden başka araya bir şey katabileceğim bir söz bulamadım.— “Onunla savaştınız mı?” “Evet” dedim. “Onunla savaşınız nasıl oldu?” “Aramızdaki savaş nöbetleşedir; bazen o bizi yener, bazen biz onu” dedim. “Size neyi emrediyor?” “Diyor ki: ‘Yalnız Allah'a ibadet edin, O'na hiçbir şeyi ortak koşmayın, atalarınızın söylediklerini bırakın.’ Bize namazı, doğruluğu, iffeti ve akrabayı gözetmeyi emrediyor” dedim.

Bunun üzerine tercümana şöyle dedi: “Ona de ki: Sana onun soyunu sordum, aranızda soylu biri olduğunu söyledin. Peygamberler de böyledir; kavimlerinin soylu kişileri arasından gönderilirler. Sana sizden bu sözü daha önce söyleyen olup olmadığını sordum, hayır dedin. Eğer bu sözü ondan önce söyleyen biri olsaydı, ‘Kendinden önce söylenmiş bir söze uyan bir adam’ derdim. Babalarından hükümdar olan var mı diye sordum, hayır dedin. Eğer babalarından hükümdar olan biri bulunsaydı, ‘Babasının mülkünü isteyen bir adam’ derdim. Bu söylediklerini söylemeden önce onu yalancılıkla itham eder miydiniz diye sordum, hayır dedin. Anladım ki, insanlara karşı yalanı bırakıp da Allah'a karşı yalan söyleyecek değildir. İnsanların ileri gelenleri mi ona uyuyor, zayıfları mı diye sordum; zayıflarının ona uyduğunu söyledin. Peygamberlere uyanlar da onlardır. Artıyorlar mı, azalıyorlar mı diye sordum; arttıklarını söyledin. İmanın durumu da tamamlanıncaya kadar böyledir. Dinine girdikten sonra onu beğenmeyip dönen oluyor mu diye sordum, hayır dedin. İman da böyledir; neşesi kalplere karıştığında (artık çıkmaz). Sözünden döner mi diye sordum, hayır dedin. Peygamberler de böyledir, sözlerinden dönmezler. Size neyi emrettiğini sordum; Allah'a ibadet etmenizi, O'na hiçbir şeyi ortak koşmamanızı emrettiğini, sizi putlara tapmaktan menettiğini, namazı, doğruluğu ve iffeti emrettiğini söyledin. Eğer söylediklerin doğruysa, o yakında şu iki ayağımın bastığı yere hâkim olacaktır. Onun çıkacağını biliyordum, fakat sizden olacağını sanmıyordum. Ona ulaşabileceğimi bilsem, onunla buluşmak için her zahmete katlanırdım. Yanında olsaydım ayaklarını yıkardım.”

Sonra Resûlullah'ın (sallallahu aleyhi ve sellem), Dihye ile Busrâ valisine gönderdiği mektubunu istedi. Vali onu Herakleios'a ulaştırdı, o da okudu. Mektupta şunlar yazılıydı: “Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla. Allah'ın kulu ve elçisi Muhammed'den Rumların büyüğü Herakleios'a. Hidayete uyanlara selâm olsun. Bundan sonra: Seni İslâm'a davet ediyorum. Müslüman ol ki selâmet bulasın; Allah sana mükâfatını iki kat versin. Eğer yüz çevirirsen, Erîsîlerin (halkının) günahı da senin üzerine olur. ‘De ki: Ey Kitap ehli! Bizimle sizin aranızda ortak olan bir söze gelin: Allah'tan başkasına ibadet etmeyelim, O'na hiçbir şeyi ortak koşmayalım, Allah'ı bırakıp birbirimizi rabler edinmeyelim. Eğer yüz çevirirlerse, deyin ki: Şahit olun, biz Müslümanlarız.’” (Âl-i İmrân 3/64)

Ebû Süfyân dedi ki: Herakleios söyleyeceğini söyleyip mektubu okumayı bitirince yanında gürültü çoğaldı, sesler yükseldi ve biz dışarı çıkarıldık. Dışarı çıkarıldığımızda arkadaşlarıma: “İbn Ebî Kebşe'nin işi gerçekten büyüdü; Benü'l-Asfar'ın (Rumların) kralı bile ondan korkuyor” dedim. O günden sonra, Allah bana İslâm'ı nasip edinceye kadar, onun galip geleceğine kesin olarak inandım.

İliyâ valisi ve Herakleios'un Şam Hristiyanları üzerindeki piskoposu olan İbn Nâtûr şunu anlatırdı: Herakleios İliyâ'ya geldiğinde bir gün sabah keyifsiz kalktı. Patriklerinden bazıları: “Hâlini tuhaf bulduk” dediler. İbn Nâtûr dedi ki: Herakleios kâhindi, yıldızlara bakardı. Sorduklarında onlara şöyle dedi: “Bu gece yıldızlara baktığımda sünnet olanların hükümdarının ortaya çıktığını gördüm. Bu ümmetten kimler sünnet oluyor?” Dediler ki: “Yahudilerden başka sünnet olan yok. Onların durumu seni hiç kaygılandırmasın. Ülkenin şehirlerine yaz da oralardaki Yahudileri öldürsünler.” Onlar bu konuşmadayken Herakleios'a, Gassân hükümdarının Resûlullah'tan (sallallahu aleyhi ve sellem) haber getirmek üzere gönderdiği bir adam getirildi. Herakleios ondan haber alınca: “Gidin, bakın; sünnetli mi değil mi?” dedi. Baktılar ve ona sünnetli olduğunu bildirdiler. Ona Araplar hakkında sordu; adam: “Onlar sünnet olurlar” dedi. Bunun üzerine Herakleios: “İşte bu ümmetin hükümdarı ortaya çıktı” dedi.

Sonra Herakleios, ilimde dengi olan Roma'daki bir dostuna mektup yazdı ve Humus'a gitti. Humus'tan ayrılmadan dostundan, Peygamber'in (sallallahu aleyhi ve sellem) çıkışı ve onun gerçekten peygamber olduğu konusunda kendi görüşüne katılan bir mektup geldi. Bunun üzerine Herakleios, Rum ileri gelenlerini Humus'taki sarayına çağırdı, sonra kapılarının kapatılmasını emretti; kapılar kapatıldı. Sonra (yukarıdan) onlara görünüp şöyle dedi: “Ey Rum topluluğu! Kurtuluş ve doğru yolu, mülkünüzün de ayakta kalmasını ister misiniz? O hâlde bu peygambere biat edin!” Bunun üzerine yaban eşekleri gibi kapılara doğru kaçıştılar, fakat kapıları kapalı buldular. Herakleios onların bu kaçışını görüp imanlarından ümidini kesince: “Onları bana geri getirin!” dedi ve şöyle dedi: “Az önceki sözümü, dininize bağlılığınızı sınamak için söyledim; gördüm de.” Bunun üzerine ona secde ettiler ve ondan razı oldular. Herakleios'un durumunun son noktası bu oldu.

Bunu Zührî'den Sâlih b. Keysân, Yûnus ve Ma'mer de rivayet etmiştir.

Sahîh-i Buhârî 7, Kitap 1, Hadis 7

Arapça metin
حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ الْحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ، قَالَ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ، أَخْبَرَهُ أَنَّ أَبَا سُفْيَانَ بْنَ حَرْبٍ أَخْبَرَهُ أَنَّ هِرَقْلَ أَرْسَلَ إِلَيْهِ فِي رَكْبٍ مِنْ قُرَيْشٍ ـ وَكَانُوا تُجَّارًا بِالشَّأْمِ ـ فِي الْمُدَّةِ الَّتِي كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَادَّ فِيهَا أَبَا سُفْيَانَ وَكُفَّارَ قُرَيْشٍ، فَأَتَوْهُ وَهُمْ بِإِيلِيَاءَ فَدَعَاهُمْ فِي مَجْلِسِهِ، وَحَوْلَهُ عُظَمَاءُ الرُّومِ ثُمَّ دَعَاهُمْ وَدَعَا بِتَرْجُمَانِهِ فَقَالَ أَيُّكُمْ أَقْرَبُ نَسَبًا بِهَذَا الرَّجُلِ الَّذِي يَزْعُمُ أَنَّهُ نَبِيٌّ فَقَالَ أَبُو سُفْيَانَ فَقُلْتُ أَنَا أَقْرَبُهُمْ نَسَبًا. فَقَالَ أَدْنُوهُ مِنِّي، وَقَرِّبُوا أَصْحَابَهُ، فَاجْعَلُوهُمْ عِنْدَ ظَهْرِهِ. ثُمَّ قَالَ لِتَرْجُمَانِهِ قُلْ لَهُمْ إِنِّي سَائِلٌ هَذَا عَنْ هَذَا الرَّجُلِ، فَإِنْ كَذَبَنِي فَكَذِّبُوهُ. فَوَاللَّهِ لَوْلاَ الْحَيَاءُ مِنْ أَنْ يَأْثِرُوا عَلَىَّ كَذِبًا لَكَذَبْتُ عَنْهُ، ثُمَّ كَانَ أَوَّلَ مَا سَأَلَنِي عَنْهُ أَنْ قَالَ كَيْفَ نَسَبُهُ فِيكُمْ قُلْتُ هُوَ فِينَا ذُو نَسَبٍ. قَالَ فَهَلْ قَالَ هَذَا الْقَوْلَ مِنْكُمْ أَحَدٌ قَطُّ قَبْلَهُ قُلْتُ لاَ. قَالَ فَهَلْ كَانَ مِنْ آبَائِهِ مِنْ مَلِكٍ قُلْتُ لاَ. قَالَ فَأَشْرَافُ النَّاسِ يَتَّبِعُونَهُ أَمْ ضُعَفَاؤُهُمْ فَقُلْتُ بَلْ ضُعَفَاؤُهُمْ. قَالَ أَيَزِيدُونَ أَمْ يَنْقُصُونَ قُلْتُ بَلْ يَزِيدُونَ. قَالَ فَهَلْ يَرْتَدُّ أَحَدٌ مِنْهُمْ سَخْطَةً لِدِينِهِ بَعْدَ أَنْ يَدْخُلَ فِيهِ قُلْتُ لاَ. قَالَ فَهَلْ كُنْتُمْ تَتَّهِمُونَهُ بِالْكَذِبِ قَبْلَ أَنْ يَقُولَ مَا قَالَ قُلْتُ لاَ. قَالَ فَهَلْ يَغْدِرُ قُلْتُ لاَ، وَنَحْنُ مِنْهُ فِي مُدَّةٍ لاَ نَدْرِي مَا هُوَ فَاعِلٌ فِيهَا. قَالَ وَلَمْ تُمْكِنِّي كَلِمَةٌ أُدْخِلُ فِيهَا شَيْئًا غَيْرُ هَذِهِ الْكَلِمَةِ. قَالَ فَهَلْ قَاتَلْتُمُوهُ قُلْتُ نَعَمْ. قَالَ فَكَيْفَ كَانَ قِتَالُكُمْ إِيَّاهُ قُلْتُ الْحَرْبُ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُ سِجَالٌ، يَنَالُ مِنَّا وَنَنَالُ مِنْهُ. قَالَ مَاذَا يَأْمُرُكُمْ قُلْتُ يَقُولُ اعْبُدُوا اللَّهَ وَحْدَهُ، وَلاَ تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا، وَاتْرُكُوا مَا يَقُولُ آبَاؤُكُمْ، وَيَأْمُرُنَا بِالصَّلاَةِ وَالصِّدْقِ وَالْعَفَافِ وَالصِّلَةِ. فَقَالَ لِلتَّرْجُمَانِ قُلْ لَهُ سَأَلْتُكَ عَنْ نَسَبِهِ، فَذَكَرْتَ أَنَّهُ فِيكُمْ ذُو نَسَبٍ، فَكَذَلِكَ الرُّسُلُ تُبْعَثُ فِي نَسَبِ قَوْمِهَا، وَسَأَلْتُكَ هَلْ قَالَ أَحَدٌ مِنْكُمْ هَذَا الْقَوْلَ فَذَكَرْتَ أَنْ لاَ، فَقُلْتُ لَوْ كَانَ أَحَدٌ قَالَ هَذَا الْقَوْلَ قَبْلَهُ لَقُلْتُ رَجُلٌ يَأْتَسِي بِقَوْلٍ قِيلَ قَبْلَهُ، وَسَأَلْتُكَ هَلْ كَانَ مِنْ آبَائِهِ مِنْ مَلِكٍ فَذَكَرْتَ أَنْ لاَ، قُلْتُ فَلَوْ كَانَ مِنْ آبَائِهِ مِنْ مَلِكٍ قُلْتُ رَجُلٌ يَطْلُبُ مُلْكَ أَبِيهِ، وَسَأَلْتُكَ هَلْ كُنْتُمْ تَتَّهِمُونَهُ بِالْكَذِبِ قَبْلَ أَنْ يَقُولَ مَا قَالَ فَذَكَرْتَ أَنْ لاَ، فَقَدْ أَعْرِفُ أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ لِيَذَرَ الْكَذِبَ عَلَى النَّاسِ وَيَكْذِبَ عَلَى اللَّهِ، وَسَأَلْتُكَ أَشْرَافُ النَّاسِ اتَّبَعُوهُ أَمْ ضُعَفَاؤُهُمْ فَذَكَرْتَ أَنَّ ضُعَفَاءَهُمُ اتَّبَعُوهُ، وَهُمْ أَتْبَاعُ الرُّسُلِ، وَسَأَلْتُكَ أَيَزِيدُونَ أَمْ يَنْقُصُونَ فَذَكَرْتَ أَنَّهُمْ يَزِيدُونَ، وَكَذَلِكَ أَمْرُ الإِيمَانِ حَتَّى يَتِمَّ، وَسَأَلْتُكَ أَيَرْتَدُّ أَحَدٌ سَخْطَةً لِدِينِهِ بَعْدَ أَنْ يَدْخُلَ فِيهِ فَذَكَرْتَ أَنْ لاَ، وَكَذَلِكَ الإِيمَانُ حِينَ تُخَالِطُ بَشَاشَتُهُ الْقُلُوبَ، وَسَأَلْتُكَ هَلْ يَغْدِرُ فَذَكَرْتَ أَنْ لاَ، وَكَذَلِكَ الرُّسُلُ لاَ تَغْدِرُ، وَسَأَلْتُكَ بِمَا يَأْمُرُكُمْ، فَذَكَرْتَ أَنَّهُ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَعْبُدُوا اللَّهَ، وَلاَ تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا، وَيَنْهَاكُمْ عَنْ عِبَادَةِ الأَوْثَانِ، وَيَأْمُرُكُمْ بِالصَّلاَةِ وَالصِّدْقِ وَالْعَفَافِ. فَإِنْ كَانَ مَا تَقُولُ حَقًّا فَسَيَمْلِكُ مَوْضِعَ قَدَمَىَّ هَاتَيْنِ، وَقَدْ كُنْتُ أَعْلَمُ أَنَّهُ خَارِجٌ، لَمْ أَكُنْ أَظُنُّ أَنَّهُ مِنْكُمْ، فَلَوْ أَنِّي أَعْلَمُ أَنِّي أَخْلُصُ إِلَيْهِ لَتَجَشَّمْتُ لِقَاءَهُ، وَلَوْ كُنْتُ عِنْدَهُ لَغَسَلْتُ عَنْ قَدَمِهِ. ثُمَّ دَعَا بِكِتَابِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الَّذِي بَعَثَ بِهِ دِحْيَةُ إِلَى عَظِيمِ بُصْرَى، فَدَفَعَهُ إِلَى هِرَقْلَ فَقَرَأَهُ فَإِذَا فِيهِ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ. مِنْ مُحَمَّدٍ عَبْدِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى هِرَقْلَ عَظِيمِ الرُّومِ. سَلاَمٌ عَلَى مَنِ اتَّبَعَ الْهُدَى، أَمَّا بَعْدُ فَإِنِّي أَدْعُوكَ بِدِعَايَةِ الإِسْلاَمِ، أَسْلِمْ تَسْلَمْ، يُؤْتِكَ اللَّهُ أَجْرَكَ مَرَّتَيْنِ، فَإِنْ تَوَلَّيْتَ فَإِنَّ عَلَيْكَ إِثْمَ الأَرِيسِيِّينَ وَ{يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَنْ لاَ نَعْبُدَ إِلاَّ اللَّهَ وَلاَ نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلاَ يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ} قَالَ أَبُو سُفْيَانَ فَلَمَّا قَالَ مَا قَالَ، وَفَرَغَ مِنْ قِرَاءَةِ الْكِتَابِ كَثُرَ عِنْدَهُ الصَّخَبُ، وَارْتَفَعَتِ الأَصْوَاتُ وَأُخْرِجْنَا، فَقُلْتُ لأَصْحَابِي حِينَ أُخْرِجْنَا لَقَدْ أَمِرَ أَمْرُ ابْنِ أَبِي كَبْشَةَ، إِنَّهُ يَخَافُهُ مَلِكُ بَنِي الأَصْفَرِ. فَمَا زِلْتُ مُوقِنًا أَنَّهُ سَيَظْهَرُ حَتَّى أَدْخَلَ اللَّهُ عَلَىَّ الإِسْلاَمَ. وَكَانَ ابْنُ النَّاظُورِ صَاحِبُ إِيلِيَاءَ وَهِرَقْلَ سُقُفًّا عَلَى نَصَارَى الشَّأْمِ، يُحَدِّثُ أَنَّ هِرَقْلَ حِينَ قَدِمَ إِيلِيَاءَ أَصْبَحَ يَوْمًا خَبِيثَ النَّفْسِ، فَقَالَ بَعْضُ بَطَارِقَتِهِ قَدِ اسْتَنْكَرْنَا هَيْئَتَكَ. قَالَ ابْنُ النَّاظُورِ وَكَانَ هِرَقْلُ حَزَّاءً يَنْظُرُ فِي النُّجُومِ، فَقَالَ لَهُمْ حِينَ سَأَلُوهُ إِنِّي رَأَيْتُ اللَّيْلَةَ حِينَ نَظَرْتُ فِي النُّجُومِ مَلِكَ الْخِتَانِ قَدْ ظَهَرَ، فَمَنْ يَخْتَتِنُ مِنْ هَذِهِ الأُمَّةِ قَالُوا لَيْسَ يَخْتَتِنُ إِلاَّ الْيَهُودُ فَلاَ يُهِمَّنَّكَ شَأْنُهُمْ وَاكْتُبْ إِلَى مَدَايِنِ مُلْكِكَ، فَيَقْتُلُوا مَنْ فِيهِمْ مِنَ الْيَهُودِ. فَبَيْنَمَا هُمْ عَلَى أَمْرِهِمْ أُتِيَ هِرَقْلُ بِرَجُلٍ أَرْسَلَ بِهِ مَلِكُ غَسَّانَ، يُخْبِرُ عَنْ خَبَرِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَلَمَّا اسْتَخْبَرَهُ هِرَقْلُ قَالَ اذْهَبُوا فَانْظُرُوا أَمُخْتَتِنٌ هُوَ أَمْ لاَ. فَنَظَرُوا إِلَيْهِ، فَحَدَّثُوهُ أَنَّهُ مُخْتَتِنٌ، وَسَأَلَهُ عَنِ الْعَرَبِ فَقَالَ هُمْ يَخْتَتِنُونَ. فَقَالَ هِرَقْلُ هَذَا مَلِكُ هَذِهِ الأُمَّةِ قَدْ ظَهَرَ. ثُمَّ كَتَبَ هِرَقْلُ إِلَى صَاحِبٍ لَهُ بِرُومِيَةَ، وَكَانَ نَظِيرَهُ فِي الْعِلْمِ، وَسَارَ هِرَقْلُ إِلَى حِمْصَ، فَلَمْ يَرِمْ حِمْصَ حَتَّى أَتَاهُ كِتَابٌ مِنْ صَاحِبِهِ يُوَافِقُ رَأْىَ هِرَقْلَ عَلَى خُرُوجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَأَنَّهُ نَبِيٌّ، فَأَذِنَ هِرَقْلُ لِعُظَمَاءِ الرُّومِ فِي دَسْكَرَةٍ لَهُ بِحِمْصَ ثُمَّ أَمَرَ بِأَبْوَابِهَا فَغُلِّقَتْ، ثُمَّ اطَّلَعَ فَقَالَ يَا مَعْشَرَ الرُّومِ، هَلْ لَكُمْ فِي الْفَلاَحِ وَالرُّشْدِ وَأَنْ يَثْبُتَ مُلْكُكُمْ فَتُبَايِعُوا هَذَا النَّبِيَّ، فَحَاصُوا حَيْصَةَ حُمُرِ الْوَحْشِ إِلَى الأَبْوَابِ، فَوَجَدُوهَا قَدْ غُلِّقَتْ، فَلَمَّا رَأَى هِرَقْلُ نَفْرَتَهُمْ، وَأَيِسَ مِنَ الإِيمَانِ قَالَ رُدُّوهُمْ عَلَىَّ. وَقَالَ إِنِّي قُلْتُ مَقَالَتِي آنِفًا أَخْتَبِرُ بِهَا شِدَّتَكُمْ عَلَى دِينِكُمْ، فَقَدْ رَأَيْتُ. فَسَجَدُوا لَهُ وَرَضُوا عَنْهُ، فَكَانَ ذَلِكَ آخِرَ شَأْنِ هِرَقْلَ. رَوَاهُ صَالِحُ بْنُ كَيْسَانَ وَيُونُسُ وَمَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ.

Hata bildir

Sahîh-i Buhârî 7 metninde gördüğünüz hatayı bildirin. Bildiriminiz incelendikten sonra düzeltilir.

Hata türü