Hilâl b. Yesâf şöyle rivayet etti:
Rakka'da iken Ziyâd b. Ebi'l-Ca'd elimden tuttu ve beni Benî Esed'den Vâbisa b. Ma'bed denilen bir yaşlının yanına götürüp durdurdu. Ziyâd şöyle dedi: “Bu yaşlı bana anlattı ki, bir adam safın arkasında tek başına namaz kıldı” —yaşlı da dinliyordu— “Resûlullah (sallallahu aleyhi ve sellem) de ona namazı yeniden kılmasını emretti.”
Ebû Îsâ (Tirmizî) dedi ki: Bu babda Ali b. Şeybân'dan ve İbn Abbâs'tan da rivayet vardır.
Ebû Îsâ dedi ki: Vâbisa'nın hadisi hasendir. İlim ehlinden bir grup, kişinin safın arkasında tek başına namaz kılmasını mekruh görmüş ve “Safın arkasında tek başına kılarsa namazını iade eder” demiştir. Ahmed ve İshâk da bu görüştedir. İlim ehlinden bir grup ise “Safın arkasında tek başına kılarsa namazı yeterlidir” demiştir; bu, Süfyân es-Sevrî'nin, İbnü'l-Mübârek'in ve Şâfiî'nin görüşüdür. Kûfe ehlinden bir grup da Vâbisa b. Ma'bed'in hadisini esas almış ve “Safın arkasında tek başına kılan kimse namazını iade eder” demiştir; Hammâd b. Ebû Süleymân, İbn Ebû Leylâ ve Vekî' bunlardandır. Husayn'ın Hilâl b. Yesâf'tan rivayet ettiği hadisi birçok kişi, Ebü'l-Ahvas'ın Ziyâd b. Ebi'l-Ca'd'dan, onun da Vâbisa b. Ma'bed'den rivayeti gibi rivayet etmiştir. Husayn'ın hadisinde Hilâl'in Vâbisa'ya yetiştiğine delâlet eden bir husus vardır. Hadis ehli bu konuda ihtilaf etmiştir: Bazıları “Amr b. Mürre'nin Hilâl b. Yesâf'tan, onun Amr b. Râşid'den, onun da Vâbisa b. Ma'bed'den rivayet ettiği hadis daha sahihtir” demiş; bazıları da “Husayn'ın Hilâl b. Yesâf'tan, onun Ziyâd b. Ebi'l-Ca'd'dan, onun da Vâbisa b. Ma'bed'den rivayet ettiği hadis daha sahihtir” demiştir.
Ebû Îsâ dedi ki: Bence bu, Amr b. Mürre'nin hadisinden daha sahihtir; çünkü Hilâl b. Yesâf'ın hadisi dışında da Ziyâd b. Ebi'l-Ca'd'dan, onun da Vâbisa'dan rivayet edilmiştir.
Câmiu't-Tirmizî 230, Kitap 2, Hadis 82