Cuma günü abdest alan ruhsata uymuştur, ne güzel; gusleden için ise gusül daha faziletlidir.

Kaynak
Câmiu't-Tirmizî 497, Kitap 4, Hadis 10
Hasen
Türkçe meal

Semüre b. Cündeb (radıyallahu anh) şöyle rivayet etti:

Resûlullah (sallallahu aleyhi ve sellem) şöyle buyurdu: “Kim cuma günü abdest alırsa (ruhsata) uymuş olur; bu da ne güzeldir. Kim guslederse gusül daha faziletlidir.”

Ebû Îsâ (Tirmizî) dedi ki: Bu babda Ebû Hüreyre'den, Âişe'den ve Enes'ten de rivayet vardır.

Ebû Îsâ dedi ki: Semüre hadisi hasendir. Katâde'nin bazı talebeleri bunu Katâde'den, o Hasan'dan, o da Semüre b. Cündeb'den rivayet etmiş; bazıları ise Katâde'den, o Hasan'dan, o da Peygamber'den (sallallahu aleyhi ve sellem) mürsel olarak rivayet etmiştir. Peygamber'in (sallallahu aleyhi ve sellem) ashabından ve onlardan sonrakilerden ilim ehli buna göre amel eder; cuma günü guslü tercih etmişler ve cuma günü abdestin gusül yerine yeterli olacağı görüşüne varmışlardır. Şâfiî dedi ki: Peygamber'in (sallallahu aleyhi ve sellem) cuma günü gusül emrinin vücûb için değil tercih için olduğunu gösteren delillerden biri Ömer'in hadisidir; Osman'a “Bir de (yalnız) abdest mi? Oysa Resûlullah'ın (sallallahu aleyhi ve sellem) cuma günü gusülü emrettiğini biliyorsun” demişti. Eğer ikisi de bu emrin tercih için değil vücûb için olduğunu bilselerdi, Ömer, Osman'ı geri çevirip ona “Dön, guslet” demeden bırakmazdı; Osman'ın ilmiyle birlikte bu husus ona gizli de kalmazdı. Fakat bu hadis, cuma günü guslün kişiye vacip olmaksızın fazilet taşıdığını göstermektedir.

Câmiu't-Tirmizî 497, Kitap 4, Hadis 10

Arapça metin
حَدَّثَنَا أَبُو مُوسَى، مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ سُفْيَانَ الْجَحْدَرِيُّ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدَبٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " مَنْ تَوَضَّأَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَبِهَا وَنِعْمَتْ وَمَنِ اغْتَسَلَ فَالْغُسْلُ أَفْضَلُ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَعَائِشَةَ وَأَنَسٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ سَمُرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ . وَقَدْ رَوَاهُ بَعْضُ أَصْحَابِ قَتَادَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدَبٍ وَرَوَاهُ بَعْضُهُمْ عَنْ قَتَادَةَ عَنِ الْحَسَنِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مُرْسَلٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَمَنْ بَعْدَهُمُ اخْتَارُوا الْغُسْلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَرَأَوْا أَنْ يُجْزِئَ الْوُضُوءُ مِنَ الْغُسْلِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ . قَالَ الشَّافِعِيُّ وَمِمَّا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ أَمْرَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِالْغُسْلِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ أَنَّهُ عَلَى الاِخْتِيَارِ لاَ عَلَى الْوُجُوبِ حَدِيثُ عُمَرَ حَيْثُ قَالَ لِعُثْمَانَ وَالْوُضُوءَ أَيْضًا وَقَدْ عَلِمْتَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَمَرَ بِالْغُسْلِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ . فَلَوْ عَلِمَا أَنَّ أَمْرَهُ عَلَى الْوُجُوبِ لاَ عَلَى الاِخْتِيَارِ لَمْ يَتْرُكْ عُمَرُ عُثْمَانَ حَتَّى يَرُدَّهُ وَيَقُولَ لَهُ ارْجِعْ فَاغْتَسِلْ وَلَمَا خَفِيَ عَلَى عُثْمَانَ ذَلِكَ مَعَ عِلْمِهِ وَلَكِنْ دَلَّ فِي هَذَا الْحَدِيثِ أَنَّ الْغُسْلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فِيهِ فَضْلٌ مِنْ غَيْرِ وُجُوبٍ يَجِبُ عَلَى الْمَرْءِ فِي ذَلِكَ .

Hata bildir

Câmiu't-Tirmizî 497 metninde gördüğünüz hatayı bildirin. Bildiriminiz incelendikten sonra düzeltilir.

Hata türü