Enes b. Mâlik (radıyallahu anh) şöyle rivayet etti:
Peygamber (sallallahu aleyhi ve sellem) ile birlikte Medine'den Mekke'ye çıktık; iki rekât kıldı. (Yahyâ b. Ebû İshâk) dedi ki: Enes'e, “Resûlullah (sallallahu aleyhi ve sellem) Mekke'de ne kadar kaldı?” dedim. “On (gün)” dedi.
Ebû Îsâ (Tirmizî) dedi ki: Bu babda İbn Abbâs'tan ve Câbir'den de rivayet vardır.
Ebû Îsâ dedi ki: Enes hadisi hasen sahihtir. İbn Abbâs'tan, Peygamber'in (sallallahu aleyhi ve sellem) yolculuklarının birinde on dokuz (gün) kalıp iki rekât kıldığı rivayet edilmiştir. İbn Abbâs dedi ki: “Biz de on dokuz (gün)e kadar kaldığımızda iki rekât kılarız; bundan fazla kalırsak namazı tam kılarız.” Ali'den, “On gün kalan namazı tam kılar” dediği rivayet edilmiştir. İbn Ömer'den, “On beş gün kalan namazı tam kılar” dediği rivayet edilmiştir; ondan on iki (gün) diye de rivayet edilmiştir. Saîd b. el-Müseyyeb'den, “(Yolcu) dört (gün) kalırsa dört (rekât) kılar” dediği rivayet edilmiştir. Bunu ondan Katâde ve Atâ el-Horasânî rivayet etmiştir; Dâvûd b. Ebû Hind ise ondan bunun aksini rivayet etmiştir. Sonra ilim ehli bu konuda ihtilaf etti: Süfyân es-Sevrî ve Kûfe ehli on beş (gün) sınırını benimsediler ve “On beş (gün) kalmaya karar verirse namazı tam kılar” dediler. Evzâî, “On iki (gün) kalmaya karar verirse namazı tam kılar” dedi. Mâlik b. Enes, Şâfiî ve Ahmed, “Dört (gün) kalmaya karar verirse namazı tam kılar” dediler. İshâk ise bu konuda görüşlerin en kuvvetlisinin İbn Abbâs hadisi olduğu kanaatindedir ve şöyle dedi: Çünkü (İbn Abbâs) onu Peygamber'den (sallallahu aleyhi ve sellem) rivayet etmiş, sonra Peygamber'den (sallallahu aleyhi ve sellem) sonra onu şöyle yorumlamıştır: On dokuz (gün) kalmaya karar verirse namazı tam kılar. Sonra ilim ehli, yolcunun —üzerinden yıllar geçse bile— ikamete karar vermedikçe namazı kısaltacağında ittifak etmiştir.
Câmiu't-Tirmizî 548, Kitap 6, Hadis 5