Zeyd b. Sâbit (radıyallahu anh) şöyle rivayet etti:
Resûlullah'a (sallallahu aleyhi ve sellem) Necm sûresini okudum, onda secde etmedi.
Ebû Îsâ (Tirmizî) dedi ki: Zeyd b. Sâbit hadisi hasen sahihtir. Bazı ilim ehli bu hadisi yorumlayarak şöyle demiştir: Peygamber (sallallahu aleyhi ve sellem) secdeyi, Zeyd b. Sâbit okuduğunda secde etmediği için terk etmiştir; (Zeyd) secde etmeyince Peygamber (sallallahu aleyhi ve sellem) de secde etmedi. Bunlar, “Secde, onu işitene vâciptir” demişler ve onu terk etmeye ruhsat vermemişlerdir. Yine “Kişi abdestsizken (secde âyetini) işitirse, abdest aldığında secde eder” demişlerdir. Bu, Süfyân es-Sevrî'nin ve Kûfe ehlinin görüşüdür; İshâk da bu görüştedir. Bazı ilim ehli ise şöyle demiştir: Secde, ancak onu yapmak isteyen ve faziletini arzu eden içindir; dilerse onu terk etmeye ruhsat vermişlerdir. Bunlar merfû hadisle, yani Zeyd b. Sâbit'in “Peygamber'e (sallallahu aleyhi ve sellem) Necm sûresini okudum, onda secde etmedi” hadisiyle delil getirmiş ve şöyle demişlerdir: Secde vâcip olsaydı Peygamber (sallallahu aleyhi ve sellem) Zeyd'i, o secde edip kendisi de secde edinceye kadar bırakmazdı. Ömer'in hadisiyle de delil getirmişlerdir: (Ömer) minberde bir secde âyeti okumuş, inip secde etmiş; sonra ikinci cumada onu (yine) okumuş, insanlar secdeye hazırlanınca: “Bu bize farz kılınmadı; ancak dilersek (secde ederiz)” demiş; kendisi secde etmemiş, onlar da secde etmemişlerdir. Bazı ilim ehli bu görüşe gitmiştir; Şâfiî ve Ahmed'in görüşü budur.
Câmiu't-Tirmizî 576, Kitap 6, Hadis 33