Ebû Hüreyre (radıyallahu anh) şöyle rivayet etti:
Peygamber'e (sallallahu aleyhi ve sellem) bir adam gelip, “Ey Allah'ın Resûlü, helak oldum!” dedi. “Seni helak eden nedir?” buyurdu. Adam, “Ramazan'da hanımımla birleştim” dedi. “Bir köle âzat edebilir misin?” buyurdu. “Hayır” dedi. “Peki art arda iki ay oruç tutabilir misin?” buyurdu. “Hayır” dedi. “Peki altmış yoksulu doyurabilir misin?” buyurdu. “Hayır” dedi. “Otur” buyurdu, o da oturdu. Derken Peygamber'e (sallallahu aleyhi ve sellem) içinde hurma bulunan bir arak getirildi —arak, büyük zenbildir—. “Bunu sadaka olarak ver” buyurdu. Adam, “(Medine'nin) iki kara taşlığı arasında bizden daha fakir kimse yoktur” dedi. Peygamber (sallallahu aleyhi ve sellem) azı dişleri görününceye kadar güldü ve “Al bunu, ailene yedir” buyurdu.
Ebû Îsâ (Tirmizî) dedi ki: Bu babda İbn Ömer'den, Âişe'den ve Abdullah b. Amr'dan da rivayet vardır.
Ebû Îsâ dedi ki: Ebû Hüreyre hadisi hasen sahihtir. İlim ehli, Ramazan'da cinsel ilişki yoluyla kasten orucunu bozan kimse hakkında bu hadise göre amel eder. Yeme ya da içme yoluyla kasten orucunu bozana gelince, ilim ehli bu konuda ihtilaf etmiştir. Bazıları ona kaza ve keffâret gerektiğini söylemiş, yemeyi ve içmeyi cinsel ilişkiye benzetmişlerdir. Bu, Süfyân es-Sevrî, İbnü'l-Mübârek ve İshâk'ın görüşüdür. Bazıları da ona kaza gerektiğini, keffâret gerekmediğini söylemişlerdir; çünkü Peygamber'den (sallallahu aleyhi ve sellem) keffâret ancak cinsel ilişki için zikredilmiş, yeme ve içme için zikredilmemiştir. Yeme ve içmenin cinsel ilişkiye benzemediğini söylemişlerdir. Bu, Şâfiî ve Ahmed'in görüşüdür. Şâfiî şöyle demiştir: Peygamber'in (sallallahu aleyhi ve sellem), orucunu bozan ve kendisine sadaka verilen adama, “Al bunu, ailene yedir” demesi birkaç anlama ihtimallidir. Keffâretin, ona gücü yeten kimseye gerekmesi muhtemeldir; bu ise keffârete gücü yetmeyen bir adamdı. Peygamber (sallallahu aleyhi ve sellem) ona bir şey verip o da onu mülk edinince adam, “Ona bizden daha muhtaç kimse yoktur” dedi; Peygamber (sallallahu aleyhi ve sellem) de “Al bunu, ailene yedir” buyurdu. Çünkü keffâret ancak kişinin geçiminden artan maldan olur. Şâfiî, bu durumda olan kimsenin onu yemesini ve keffâretin onun üzerinde bir borç olarak kalmasını, bir gün (mal) edindiğinde de keffâretini ödemesini tercih etmiştir.
Câmiu't-Tirmizî 724, Kitap 8, Hadis 43