Saîd b. Cübeyr, İbn Ömer'den (radıyallahu anhümâ) şöyle rivayet etti:
(İbn Ömer, Peygamber'den (sallallahu aleyhi ve sellem)) öncekinin aynısını rivayet etti. Muhammed b. Beşşâr dedi ki: Yahyâ, “Doğrusu Süfyân'ın rivayetidir” dedi.
Ebû Îsâ (Tirmizî) dedi ki: Bu babda Ali'den, Ebû Eyyûb'dan, Abdullah b. Mes'ûd'dan, Câbir'den ve Üsâme b. Zeyd'den de rivayet vardır. Ebû Îsâ dedi ki: İbn Ömer hadisi Süfyân'ın rivayetinde, İsmâil b. Ebû Hâlid'in rivayetinden daha sahihtir. Süfyân'ın hadisi sahih hasendir. İlim ehli buna göre amel eder. Çünkü akşam namazı Cem'den (Müzdelife'den) önce kılınmaz; Müzdelife olan Cem'e gelince iki namazı tek kametle birleştirir ve aralarında nafile kılmaz. İlim ehlinden bazılarının tercih ettiği ve benimsediği görüş budur. Süfyân es-Sevrî'nin görüşü de budur. Süfyân dedi ki: Dilerse akşamı kılar, sonra akşam yemeğini yer, elbiselerini çıkarır, sonra kamet getirip yatsıyı kılar. İlim ehlinden bazıları da şöyle demiştir: Müzdelife'de akşam ile yatsıyı bir ezan ve iki kametle birleştirir; akşam namazı için ezan okur, kamet getirip akşamı kılar, sonra kamet getirip yatsıyı kılar. Şâfiî'nin görüşü budur. Ebû Îsâ dedi ki: İsrâîl bu hadisi Ebû İshâk'tan, o Mâlik'in iki oğlu Abdullah ve Hâlid'den, onlar da İbn Ömer'den rivayet etmiştir. Saîd b. Cübeyr'in İbn Ömer'den rivayet ettiği hadis de hasen sahihtir; onu Seleme b. Küheyl, Saîd b. Cübeyr'den rivayet etmiştir. Ebû İshâk ise onu Mâlik'in iki oğlu Abdullah ve Hâlid'den, onlar da İbn Ömer'den rivayet etmiştir.
Câmiu't-Tirmizî 888, Kitap 9, Hadis 81