Abdullah b. Amr (radıyallahu anhümâ) şöyle rivayet etti:
Resûlullah (sallallahu aleyhi ve sellem) şöyle buyurdu: “Abdesti bozulduğunda —kişiyi kastediyor— namazının sonunda oturmuş ve henüz selâm vermemişse namazı caiz olmuştur.”
Ebû Îsâ (Tirmizî) dedi ki: Bu hadisin isnadı o kadar güçlü değildir; isnadında ızdırap etmişlerdir. Bazı ilim ehli bu görüşe gitmiş ve şöyle demişlerdir: Teşehhüd miktarı oturur ve selâm vermeden önce abdesti bozulursa namazı tamam olmuştur. Bazı ilim ehli ise şöyle demiştir: Teşehhüd okumadan ve selâm vermeden önce abdesti bozulursa namazı yeniden kılar. Şâfiî'nin görüşü budur. Ahmed dedi ki: Teşehhüd okumamış fakat selâm vermişse namazı yeterlidir; çünkü Peygamber (sallallahu aleyhi ve sellem) “Namazdan çıkış selâmdır” buyurmuştur. Teşehhüd daha hafiftir; Peygamber (sallallahu aleyhi ve sellem) iki rekâttan sonra kalkmış, namazına devam etmiş ve teşehhüd okumamıştır. İshâk b. İbrâhîm dedi ki: Teşehhüd okumuş fakat selâm vermemişse namazı yeterlidir. O, Peygamber (sallallahu aleyhi ve sellem) İbn Mes'ûd'a teşehhüdü öğrettiğinde “Bunu bitirdiğinde üzerine düşeni yerine getirmiş olursun” buyurduğu İbn Mes'ûd hadisini delil getirdi.
Ebû Îsâ dedi ki: Abdurrahman b. Ziyâd b. En'um, el-İfrîkî'dir; Yahyâ b. Saîd el-Kattân ve Ahmed b. Hanbel gibi bazı hadis ehli onu zayıf saymıştır.
Câmiu't-Tirmizî 408, Kitap 2, Hadis 261