Süfyân bin Uyeyne

1296 c İbn Ebû Zâide ve Süfyân tarikleriyle: İbn Mes'ûd Akabe cemresini vadinin ortasından taşladı. Sahîh-i MüslimHac › 1305 d Resûlullah kurbandan sonra tıraş oldu ve saçını insanlar arasında paylaştırması için Ebû Talha'ya verdi. Enes b. Mâlik Sahîh-i MüslimHac › 1306 f Kurbandan önce tıraş olan kessin, taşlamadan önce kesen taşlasın; sakıncası yoktur. Abdullah b. Amr Sahîh-i MüslimHac › 1312 İbn Abbâs: Muhassab'da konaklamak menâsikten değildir; Resûlullah'ın konakladığı bir yerdir. İbn Abbâs Sahîh-i MüslimHac › 1313 Ebû Râfi' kendiliğinden Ebtah'ta çadır kurdu; Resûlullah da gelip oraya indi. Ebû Râfi' Sahîh-i MüslimHac › 1317 b İbn Uyeyne tarikiyle: Kurbanın eti, derisi ve çulu sadaka olarak dağıtılır. Sahîh-i MüslimHac › 1317 c İbn Ebû Necîh tarikiyle: Kurbanlık develerin eti, derisi ve çulu dağıtılır. Sahîh-i MüslimHac › 1321 c Süfyân ve Hammâd tarikleriyle Âişe: Resûlullah'ın kurbanlığının gerdanlıklarını örerdim. Sahîh-i MüslimHac › 1321 d Resûlullah kurbanlık gönderdikten sonra hiçbir şeyden uzak durmazdı. Âişe Sahîh-i MüslimHac › 1327 Hiç kimse son işi Kâbe'yi tavaf olmadıkça Mekke'den ayrılmasın. İbn Abbâs Sahîh-i MüslimHac › 1328 a Hacıların son işi vedâ tavafıdır; hayızlı kadın bundan muaftır. İbn Abbâs Sahîh-i MüslimHac › 1211 ac Abdurrahman b. el-Kâsım tarikiyle: Safiyye'nin hayız olduğu Resûlullah'a söylendi. Sahîh-i MüslimHac › 1329 c Fetih yılı Osmân b. Talha Kâbe'nin anahtarını getirdi ve Resûlullah kapıyı açtı. İbn Ömer Sahîh-i MüslimHac › 1336 a Çocuğun haccı geçerlidir; onu hacca götürene de sevap vardır. İbn Abbâs Sahîh-i MüslimHac › 1341 a Erkek mahremsiz kadınla yalnız kalmasın; kadın mahremsiz yolculuk yapmasın. İbn Abbâs Sahîh-i MüslimHac › 1349 b Sümey tarikiyle: Umre diğer umreye kadar kefarettir; makbul haccın karşılığı cennettir. Sahîh-i MüslimHac › 1352 b Muhâcir menâsikini bitirdikten sonra Mekke'de üç gün kalır. Alâ b. el-Hadramî Sahîh-i MüslimHac › 1378 b Ebû Abdullah el-Karrâz tarikiyle: Medine'nin sıkıntısına sabredene şefaatçi olurum. Sahîh-i MüslimHac › 1382 b Yahyâ b. Saîd tarikiyle: Medine, körüğün pisliği attığı gibi kötüleri atar. Sahîh-i MüslimHac › 1386 c Karrâz'ın Ebû Hüreyre'den rivayeti: Medine halkına kötülük kastedeni Allah tuz gibi eritir. Sahîh-i MüslimHac › 1394 a Mescid-i Nebevî'de kılınan namaz, Mescid-i Harâm hariç başka yerdeki bin namazdan faziletlidir. Ebû Hüreyre Sahîh-i MüslimHac › 1397 a Yalnızca üç mescide ibadet yolculuğu yapılır: Mescid-i Nebevî, Mescid-i Harâm ve Mescid-i Aksâ. Ebû Hüreyre Sahîh-i MüslimHac › 1399 g Peygamber her cumartesi Kubâ'ya gelirdi. Abdullah b. Dînâr Sahîh-i MüslimHac › 1399 h Resûlullah her cumartesi Kubâ'ya binekli ve yaya olarak gelirdi. Abdullah b. Ömer Sahîh-i MüslimHac › 1406 h Peygamber mut'a nikâhını yasakladı. Sebre Sahîh-i MüslimNikâh › 1407 c Peygamber Hayber günü mut'a nikâhını ve ehlî eşek etini yasakladı. Ali Sahîh-i MüslimNikâh › 1409 d İhramlı kimse evlenmez ve kız istemez. Osmân Sahîh-i MüslimNikâh › 1410 a İbn Abbâs'a göre Peygamber Meymûne ile ihramlı iken evlendi; Yezîd b. el-Esam ihramsız iken dedi. İbn Abbâs Sahîh-i MüslimNikâh › 1413 a Neceş, kardeşinin satışı ve kız istemesi üzerine girişmek, başka kadının boşanmasını istemek yasaktır. Ebû Hüreyre Sahîh-i MüslimNikâh › 1421 b Dul kadın kendisi hakkında velisinden daha çok hak sahibidir; bakirenin izni susmasıdır (başka bir tarik). İbn Abbâs Sahîh-i MüslimNikâh › 1424 a Evlenmek isteyen kişi kadına bakmalıdır. Ebû Hüreyre Sahîh-i MüslimNikâh › 1425 b Zâide tarikiyle: Git, onu seninle evlendirdim; ona Kur'an'dan öğret. Sahîh-i MüslimNikâh › 1432 b Zührî, en kötü yemeğin zenginlerin değil, yoksulların çağrılmadığı düğün yemeği olduğunu açıkladı. Süfyân Sahîh-i MüslimNikâh › 1432 c Ma'mer ve Süfyân tarikleriyle: Yemeklerin en kötüsü yoksulların çağrılmadığı düğün yemeğidir. Sahîh-i MüslimNikâh › 1432 d Davete icabet etmeyen Allah'a ve Resûlü'ne isyan etmiştir. Ebû Hüreyre Sahîh-i MüslimNikâh › 1433 a Üç talakla boşanan kadın, ikinci kocası onunla gerçekten birleşmedikçe ilk kocasına dönemez. Âişe Sahîh-i MüslimNikâh › 1435 a "Kadınlarınız sizin tarlanızdır" âyeti, Yahudilerin batıl bir inancı üzerine indi. Câbir Sahîh-i MüslimNikâh › 1438 j Yaratılacak her canı yaratan Allah'tır; azl bunu engellemez. Ebû Saîd el-Hudrî Sahîh-i MüslimNikâh › 1439 b Azl, Allah'ın dilediği hiçbir şeye engel olamaz. Câbir b. Abdullah Sahîh-i MüslimNikâh › 1440 a Kur'an inerken de azlediyorduk; yasak olsaydı Kur'an nehyederdi. Câbir Sahîh-i MüslimNikâh › 1445 b Süt emzirmede haramlık, sütün sahibi olan kocaya ve onun kardeşine de geçer. Âişe Sahîh-i MüslimRadâ (Süt Emzirme) › 1453 a Peygamber, Ebû Huzeyfe'nin hanımına yanlarında büyüyen Sâlim'i emzirmesini söyledi. Âişe Sahîh-i MüslimRadâ (Süt Emzirme) › 1457 b Ma'mer ve İbn Uyeyne tarikleriyle: Çocuk yatağındır. Sahîh-i MüslimRadâ (Süt Emzirme) › 1458 b Süfyân'ın Zührî'den rivayeti: Çocuk yatak sahibinindir; zina edene mahrumiyet vardır. Sahîh-i MüslimRadâ (Süt Emzirme) › 1459 b Mücezziz, başları örtülü Zeyd ile Üsâme'nin ayaklarından baba-oğul olduklarını tanıdı. Âişe Sahîh-i MüslimRadâ (Süt Emzirme) › 715 g Kuteybe tarikiyle Câbir: Evlendin mi? Kız kardeşlerime bakacak bir kadın aldım; isabet ettin. Sahîh-i MüslimRadâ (Süt Emzirme) › 1467 b Kadın kaburgadan yaratılmıştır; onu düzeltmeye kalkarsan kırarsın, kırmak da boşamaktır. Ebû Hüreyre Sahîh-i MüslimRadâ (Süt Emzirme) › 1479 d Peygamber'e karşı birbirine arka çıkan iki hanım Âişe ile Hafsa'dır. İbn Abbâs Sahîh-i MüslimTalâk (Boşanma) › 1486 d Ümmü Habîbe babasının ölümünün üçüncü günü koku sürünerek yası bitirdi. Zeyneb bint Ebû Seleme Sahîh-i MüslimTalâk (Boşanma) › 1491 Kadının kocası dışında bir ölü için üç günden fazla yas tutması helal değildir. Âişe Sahîh-i MüslimTalâk (Boşanma) › 1493 c Lanetleşenlerin hesabı Allah'a kalmıştır; koca verdiği mehri geri alamaz. İbn Ömer Sahîh-i MüslimLiân (Eşlerin Karşılıklı Lanetleşmesi) › 1493 e Eyyûb tarikiyle Saîd b. Cübeyr: İbn Ömer'e liânı sordum. Sahîh-i MüslimLiân (Eşlerin Karşılıklı Lanetleşmesi) › 1497 c Peygamber delil olmadıkça kimseyi recmetmezdi. Kâsım b. Muhammed Sahîh-i MüslimLiân (Eşlerin Karşılıklı Lanetleşmesi) › 1500 a Çocuğun anne babasına benzememesi, onu reddetmek için delil değildir; onu bir soy çekmiş olabilir. Ebû Hüreyre Sahîh-i MüslimLiân (Eşlerin Karşılıklı Lanetleşmesi) › 1506 b Abdullah b. Dînâr tarikiyle: Velâ satılamaz ve bağışlanamaz. Sahîh-i MüslimKöle Azadı (Itk) › 1520 Şehirli köylü adına satış yapmasın. Ebû Hüreyre Sahîh-i MüslimAlım Satım (Büyû') › 1522 b İbn Uyeyne tarikiyle Câbir: Şehirli köylü adına satış yapmasın; insanları bırakın. Sahîh-i MüslimAlım Satım (Büyû') › 1524 d Musarrât koyunu alan dilerse tutar, dilerse bir sâ' hurmayla geri verir. Ebû Hüreyre Sahîh-i MüslimAlım Satım (Büyû') › 1525 b Süfyân ve Sevrî tarikleriyle: Satın alınan yiyecek teslim alınmadan satılamaz. Sahîh-i MüslimAlım Satım (Büyû') › 1531 d Meclis muhayyerliği vardır; ayrılmadıkça satış bozulabilir. Abdullah b. Ömer Sahîh-i MüslimAlım Satım (Büyû') › 1534 i Ağaçtaki meyve olgunlaşmadan ve kuru hurma karşılığında satılamaz. İbn Ömer Sahîh-i MüslimAlım Satım (Büyû') › 1540 d İbn Uyeyne tarikiyle Sehl b. Ebû Hasme: Ariyyenin tahmini miktarınca satışına ruhsat. Sahîh-i MüslimAlım Satım (Büyû') › 1543 f İbn Uyeyne'nin Zührî'den rivayeti: Aşılı ağacın meyvesi ve kölenin malı satıcınındır. Sahîh-i MüslimAlım Satım (Büyû') › 1536 c Muhâkale, müzâbene, muhâbere ve olgunlaşmamış meyve satışı yasaktır; meyve parayla satılır. Câbir b. Abdullah Sahîh-i MüslimAlım Satım (Büyû') › 1536 q Peygamber muhâbereyi yasakladı. Câbir Sahîh-i MüslimAlım Satım (Büyû') › 1536 y Meyvenin yıllar sonrasına satılması yasaklandı. Câbir Sahîh-i MüslimAlım Satım (Büyû') › 1547 b İbn Uyeyne tarikiyle: Râfi'in rivayeti üzerine muhâbereyi bıraktık. Sahîh-i MüslimAlım Satım (Büyû') › 1547 m Toprağın belirli bölümünün ürünü karşılığında kiralanması yasaklandı; para ile kiralama yasaklanmadı. Hanzala ez-Zürakî Sahîh-i MüslimAlım Satım (Büyû') › 1550 b İbn Abbâs'a göre muhâbere yasaklanmadı; toprağı karşılıksız vermek daha hayırlıdır. Amr b. Dînâr Sahîh-i MüslimAlım Satım (Büyû') › 1554 c Âfete uğrayan ürünün bedelinin düşürülmesi emredildi. Câbir Sahîh-i MüslimMüsâkât (Bahçe ve Sulama Ortaklığı) › 1559 b Leys, Hammâd ve İbn Uyeyne tarikleriyle: Hangi kişi iflas ettirilirse malını bulan ona daha çok hak sahibidir. Sahîh-i MüslimMüsâkât (Bahçe ve Sulama Ortaklığı) › 1567 b Leys ve İbn Uyeyne tarikleriyle Ebû Mes'ûd: Köpek bedeli ve zina kazancı yasaklandı. Sahîh-i MüslimMüsâkât (Bahçe ve Sulama Ortaklığı) › 1574 b Av ve sürü köpeği dışında köpek edinenin ecrinden her gün iki kırat eksilir. İbn Ömer Sahîh-i MüslimMüsâkât (Bahçe ve Sulama Ortaklığı) › 1582 a Haram kılınan şeyi eritip satmak Yahudilerin lanetlenme sebebidir; şarap satışı da böyledir. İbn Abbâs Sahîh-i MüslimMüsâkât (Bahçe ve Sulama Ortaklığı) › 1586 b İbn Uyeyne tarikiyle: Altın-gümüş bozdurma ancak peşin olursa ribâ olmaz. Sahîh-i MüslimMüsâkât (Bahçe ve Sulama Ortaklığı) › 1589 a Gümüş bozdurmanın peşini caiz, vadelisi ribâdır. Ebü'l-Minhâl Sahîh-i MüslimMüsâkât (Bahçe ve Sulama Ortaklığı) › 1596 a Dinar dinarla, dirhem dirhemle eşit değiştirilir; İbn Abbâs'ın görüşü Üsâme'nin rivayetine dayanır. Ebû Sâlih Sahîh-i MüslimMüsâkât (Bahçe ve Sulama Ortaklığı) › 1596 b Ribâ ancak veresiyededir. Üsâme b. Zeyd Sahîh-i MüslimMüsâkât (Bahçe ve Sulama Ortaklığı) › 1604 a Selem; belirli ölçek, belirli tartı ve belirli vade ile yapılır. İbn Abbâs Sahîh-i MüslimMüsâkât (Bahçe ve Sulama Ortaklığı) › 1604 c İbn Uyeyne tarikiyle: Selem belirli ölçek ve tartı ile yapılır; vade kaydı yok. Sahîh-i MüslimMüsâkât (Bahçe ve Sulama Ortaklığı) › 1609 b Zührî tarikiyle: Komşunun duvara kiriş koymasına engel olmayın. Sahîh-i MüslimMüsâkât (Bahçe ve Sulama Ortaklığı) › 1614 Müslüman ile kâfir birbirine mirasçı olmaz. Üsâme b. Zeyd Sahîh-i MüslimFerâiz (Miras Hukuku) › 1616 a Câbir malının mirasını sorunca kelâle âyeti indi. Câbir b. Abdullah Sahîh-i MüslimFerâiz (Miras Hukuku) › 1620 d Süfyân'ın rivayeti: Sadaka olarak verdiğin şeyi geri satın alma. Sahîh-i MüslimHibeler › 1623 c Zührî tarikiyle: Bütün oğullarına aynısını vermediysen bağışı geri al. Sahîh-i MüslimHibeler › 1625 l Umrâ, Câbir'in rivayetiyle mirasçıya ait sayıldı. Süleymân b. Yesâr Sahîh-i MüslimHibeler › 1628 b Zührî tarikiyle: Sa'd'a, üçte bir vasiyet et, üçte bir de çoktur buyruldu. Sahîh-i MüslimVasiyet › 1637 a Resûlullah son hastalığında müşriklerin Arap yarımadasından çıkarılmasını ve heyetlerin ağırlanmasını vasiyet etti. Saîd b. Cübeyr Sahîh-i MüslimVasiyet › 1638 b Zührî'den diğer tarikler: Annenin ödeyemediği adağı onun adına sen öde. Sahîh-i MüslimAdak › 1646 c İbn Uyeyne'nin rivayeti: Resûlullah, babası adına yemin eden Ömer'i işitip yasakladı. Sahîh-i MüslimYeminler › 1646 e Nâfi'den diğer tarikler: Kim yemin edecekse Allah adına yemin etsin ya da sussun. Sahîh-i MüslimYeminler › 1649 e Zehdem el-Cermî'den diğer tarikler: Daha hayırlısını görünce yeminimden çıkarım. Sahîh-i MüslimYeminler › 1654 b "İnşallah" diyen yemininde hânis olmaz ve muradına erer. Ebû Hüreyre Sahîh-i MüslimYeminler › 1654 c Ebü'z-Zinâd tarikiyle: "İnşallah" diyen yemininde hânis olmaz, muradına erer. Sahîh-i MüslimYeminler › 1501 g Ortak köleyi azat eden varlıklı ise kalan kısmı adil değerle öder ve köle tamamen azat olur. İbn Ömer Sahîh-i MüslimYeminler › 997 d Resûlullah başka malı olmayanın müdebber kölesini sattı. Câbir Sahîh-i MüslimYeminler › 1669 d İbn Uyeyne ve Sekafî tarikiyle: Kasâmede yemin edilmeyince diyeti Resûlullah ödedi. Sahîh-i MüslimKasâme, Muhâribler (Yol Kesenler), Kısas ve Diyetler › 1676 b A'meş tarikiyle: Müslümanın kanı ancak üç şeyden biriyle helal olur. Sahîh-i MüslimKasâme, Muhâribler (Yol Kesenler), Kısas ve Diyetler › 1677 b Cerîr ve Îsâ b. Yûnus tarikiyle: Âdem'in oğlu öldürmeyi âdet edindiği için günahtan pay alır. Sahîh-i MüslimKasâme, Muhâribler (Yol Kesenler), Kısas ve Diyetler › 1684 a Hırsızın eli çeyrek dinar ve üzerindeki hırsızlıkta kesilir. Âişe Sahîh-i MüslimHadler (Had Cezaları) ›