Hz. Âişe

1211 o Kâsım b. Muhammed'in rivayeti: Âişe hacca niyet etmiş olarak geldi. Sahîh-i MüslimHac › 1211 p Kurbanlığı olmayanlara tavaf ve sa'yden sonra ihramdan çıkmaları emredildi; Resûlullah hanımları adına sığır kesti. Âişe Sahîh-i MüslimHac › 1211 q Amra tarikiyle: Kurbanlığı olmayanlara ihramdan çıkmaları emredildi. Sahîh-i MüslimHac › 1211 r Umrenin sevabı, çekilen zahmet ya da yapılan harcama ölçüsündedir. Mü'minlerin annesi Âişe Sahîh-i MüslimHac › 1211 s İbn Avn tarikiyle: İnsanlar iki ibadetle dönerken Âişe umre yapmayı istedi. Sahîh-i MüslimHac › 1211 t İfâda tavafını yapmış olan hayızlı kadın vedâ tavafını beklemeden yola çıkabilir. Âişe Sahîh-i MüslimHac › 1211 u Ali b. Müshir tarikiyle: Ne hac ne umre anmadan telbiye ederek Resûlullah ile çıktık. Sahîh-i MüslimHac › 1211 v Sonradan anladığımı önceden bilseydim kurbanlık getirmez, onlar gibi ihramdan çıkardım. Âişe Sahîh-i MüslimHac › 1211 w Şu'be tarikiyle: Peygamber Zilhicce'nin dördü ya da beşi geçmişken Mekke'ye geldi. Sahîh-i MüslimHac › 1211 x Kırân yapanın tavafı hem haccı hem umresi için yeterlidir. Tâvûs Sahîh-i MüslimHac › 1211 y Safâ ile Merve arasındaki sa'yin haccın ve umren için sana yeter. Mücâhid Sahîh-i MüslimHac › 1211 z Âişe iki ecirle dönmek isteyince Abdurrahman onu Ten'îm'e götürdü ve umre yaptı. Âişe Sahîh-i MüslimHac › 1219 a "İnsanların akın ettiği yerden akın edin" âyetiyle Kureyş'e de Arafat'ta vakfe yapması emredildi. Âişe Sahîh-i MüslimHac › 1219 b Câhiliyede Kureyş (Hums) Müzdelife'de dururdu; âyet inince onlar da Arafat'a döndü. Urve Sahîh-i MüslimHac › 1228 Âişe de Resûlullah'ın ve insanların Vedâ haccında temettu' yaptığını İbn Ömer gibi haber verdi. Peygamber'in hanımı Âişe Sahîh-i MüslimHac › 1235 Hac için ihrama giren, Beyt'i tavaf etmekle ihramdan çıkmaz; ancak haccını tamamlayınca çıkar. Muhammed b. Abdurrahman Sahîh-i MüslimHac › 1254 Âişe: Resûlullah Receb ayında hiç umre yapmadı. Urve b. ez-Zübeyr Sahîh-i MüslimHac › 1255 a Âişe, İbn Ömer'in "Peygamber Receb'de umre yaptı" sözünü düzeltti: Receb'de asla umre yapmadı. Mücâhid Sahîh-i MüslimHac › 1258 a Peygamber Mekke'ye yukarı tarafından girdi, aşağı tarafından çıktı. Âişe Sahîh-i MüslimHac › 1258 b Resûlullah fetih yılı Mekke'ye yukarı taraftaki Kedâ'dan girdi. Âişe Sahîh-i MüslimHac › 1274 Peygamber insanlar yanından itilmesin diye deve üzerinde tavaf etti. Âişe Sahîh-i MüslimHac › 1277 a Safâ ile Merve arasında sa'y etmeyenin haccı da umresi de tamam olmaz. Urve Sahîh-i MüslimHac › 1277 b Sa'y âyeti, câhiliyede Menât için ihrama girip sa'yden çekinen ensâr hakkında indi. Urve Sahîh-i MüslimHac › 1277 c Resûlullah ve Müslümanlar Safâ ile Merve arasında sa'y ettiler; böylece sa'y sünnet oldu. Urve b. ez-Zübeyr Sahîh-i MüslimHac › 1277 d Ukayl tarikiyle Âişe: Safâ ile Merve arasında sa'y etmekten çekinenler hakkında âyet indi. Sahîh-i MüslimHac › 1277 e Câhiliyede Menât için ihrama giren ensâr sa'yden çekinirdi; Bakara 158. âyet bu konuda indi. Âişe Sahîh-i MüslimHac › 1290 a Resûlullah, ağır hareketli Sevde'ye Müzdelife'den gece erken ayrılması için izin verdi. Âişe Sahîh-i MüslimHac › 1290 b Sevde'ye Müzdelife'den gece ayrılmak için izin verildi; Âişe ise imamla birlikte ayrılırdı. Âişe Sahîh-i MüslimHac › 1290 c Keşke Sevde gibi izin alıp sabahı Minâ'da kılsaydım ve insanlardan önce cemreyi taşlasaydım. Âişe Sahîh-i MüslimHac › 1311 a Âişe: Ebtah'a inmek sünnet değildir; Resûlullah oraya yola çıkışı kolay olduğu için indi. Âişe Sahîh-i MüslimHac › 1311 c Âişe'ye göre Resûlullah Ebtah'a yola çıkışı kolay olduğu için inmişti. Sâlim Sahîh-i MüslimHac › 1321 a Kurbanlık gönderen kişi ihramlı olmaz; ihramlının sakındığı şeylerden sakınması gerekmez. Âişe Sahîh-i MüslimHac › 1321 c Süfyân ve Hammâd tarikleriyle Âişe: Resûlullah'ın kurbanlığının gerdanlıklarını örerdim. Sahîh-i MüslimHac › 1321 d Resûlullah kurbanlık gönderdikten sonra hiçbir şeyden uzak durmazdı. Âişe Sahîh-i MüslimHac › 1321 e Resûlullah kurbanlığını Kâbe'ye gönderip Medine'de kaldı; ona helal olan hiçbir şey haram olmadı. Âişe Sahîh-i MüslimHac › 1321 f Resûlullah kurbanlık gönderince ihramsız biri gibi davranırdı. Âişe Sahîh-i MüslimHac › 1321 g Resûlullah kurbanlık gönderdikten sonra aramızda ihramsız olarak yaşadı. Mü'minlerin annesi Âişe Sahîh-i MüslimHac › 1321 h Resûlullah kurbanlık koyunlarını gönderir, aramızda ihramsız olarak kalırdı. Âişe Sahîh-i MüslimHac › 1321 i Kurbanlığına gerdanlık takıp gönderen Resûlullah ihramlının sakındıklarından sakınmazdı. Âişe Sahîh-i MüslimHac › 1321 j Resûlullah bir defasında Kâbe'ye gerdanlık takılmış kurbanlık koyunlar gönderdi. Âişe Sahîh-i MüslimHac › 1321 k Koyunlara gerdanlık takıp gönderirdik; Resûlullah'a bundan dolayı bir şey haram olmazdı. Âişe Sahîh-i MüslimHac › 1321 l Âişe: Kurbanlık gönderene, kurban kesilene dek hacıya haram olanlar haram olmaz. Amra bint Abdurrahman Sahîh-i MüslimHac › 1321 m Resûlullah kurbanlık gönderdiğinde kurban kesilinceye kadar ihramlının sakındıklarından sakınmazdı. Mesrûk Sahîh-i MüslimHac › 1321 n Şa'bî tarikiyle: Kurbanlık gönderen ihramlının sakındıklarından sakınmaz. Sahîh-i MüslimHac › 1211 aa İfâda tavafından sonra hayız olan kadın vedâ tavafını beklemeden yola çıkabilir. Âişe Sahîh-i MüslimHac › 1211 ac Abdurrahman b. el-Kâsım tarikiyle: Safiyye'nin hayız olduğu Resûlullah'a söylendi. Sahîh-i MüslimHac › 1211 ad İfâda tavafını yapmış olan hayızlı kadın kafileyi alıkoymaz. Âişe Sahîh-i MüslimHac › 1211 ae İfâda tavafını yapmış hayızlı kadın için kafile beklemez; yola çıkılır. Âişe Sahîh-i MüslimHac › 1211 af Kurban günü ziyaret tavafını yapmış hayızlı kadın kafileyle birlikte yola çıkar. Âişe Sahîh-i MüslimHac › 1211 ag İfâda tavafını yapmış hayızlı kadın vedâ tavafını beklemeden yola çıkabilir. Âişe Sahîh-i MüslimHac › 1211 ah A'meş ve Mansûr tarikleriyle: Hayızlı Safiyye vedâ tavafını beklemeden yola çıkabilir. Sahîh-i MüslimHac › 1333 a Kavmin küfürden yeni çıkmış olmasaydı Kâbe'yi yıkıp İbrâhim'in temelleri üzerine kurardım. Âişe Sahîh-i MüslimHac › 1333 c Kavminin küfürden yeni çıkmış olması olmasaydı Kâbe'yi İbrâhim'in temelleri üzerine döndürürdüm. Peygamber'in hanımı Âişe Sahîh-i MüslimHac › 1333 d Kavmin yeni Müslüman olmasaydı Kâbe hazinesini Allah yolunda harcar, kapısını yere bitişik yapardım. Peygamber'in hanımı Âişe Sahîh-i MüslimHac › 1333 e Kavmin şirkten yeni çıkmış olmasaydı Kâbe'yi yıkıp iki kapılı ve Hicr'i içine alacak şekilde yapardım. Âişe Sahîh-i MüslimHac › 1333 f İbnü'z-Zübeyr, Âişe'nin hadisine dayanarak Kâbe'yi Hicr'i de içine alacak şekilde yeniden inşa etti. Atâ Sahîh-i MüslimHac › 1333 g Kureyş Kâbe'nin kapısını, diledikleri kimseden başkası girmesin diye yüksek yapmıştı. Hâris b. Abdullah b. Ebû Rebîa Sahîh-i MüslimHac › 1333 i Abdülmelik, Âişe'nin hadisini öğrenince İbnü'z-Zübeyr'in Kâbe binasını yıkmasına pişman oldu. Ebû Kazaa Sahîh-i MüslimHac › 1333 j Hicr Beyt'tendir; Kureyş harcaması yetmediği için onu dışarıda bıraktı. Âişe Sahîh-i MüslimHac › 1333 k Eş'as tarikiyle Âişe: Kâbe'nin kapısı ancak merdivenle çıkılacak kadar neden yüksek? Sahîh-i MüslimHac › 1348 Allah'ın kullarını cehennemden en çok âzat ettiği gün Arafe günüdür. Âişe Sahîh-i MüslimHac › 1376 a Allah'ım! Medine'yi bize Mekke gibi ya da daha fazla sevdir; hummasını Cuhfe'ye çevir. Âişe Sahîh-i MüslimHac › 1420 Evlendirilecek kızın rızası alınır; utanıp susması onun iznidir. Âişe Sahîh-i MüslimNikâh › 1422 a Âişe, Resûlullah ile evlenişini ve Medine'de onun evine gelin gidişini anlattı. Âişe Sahîh-i MüslimNikâh › 1422 b Âişe, Peygamber'in kendisiyle evlenmesini ve gerdeğe girmesini anlattı. Âişe Sahîh-i MüslimNikâh › 1422 c Âişe oyuncaklarıyla birlikte Peygamber'e gelin gitti; Peygamber vefat ettiğinde on sekiz yaşındaydı. Âişe Sahîh-i MüslimNikâh › 1422 d Resûlullah vefat ettiğinde Âişe on sekiz yaşındaydı. Âişe Sahîh-i MüslimNikâh › 1423 a Resûlullah Âişe ile Şevval'de evlendi; Âişe Şevval'de evlenmeyi müstehab görürdü. Âişe Sahîh-i MüslimNikâh › 1426 Resûlullah'ın hanımlarına verdiği mehir beş yüz dirhemdi. Ebû Seleme b. Abdurrahman Sahîh-i MüslimNikâh › 1433 a Üç talakla boşanan kadın, ikinci kocası onunla gerçekten birleşmedikçe ilk kocasına dönemez. Âişe Sahîh-i MüslimNikâh › 1433 b Üç talakla boşanan kadın, ikinci kocasıyla gerçek birleşme olmadan ilk kocasına helal olmaz. Peygamber'in hanımı Âişe Sahîh-i MüslimNikâh › 1433 c Ma'mer tarikiyle: Rifâa'nın üç talakla boşadığı hanımı Abdurrahman b. ez-Zebîr ile evlendi. Sahîh-i MüslimNikâh › 1433 d İkinci koca gerdeğe girmeden boşarsa kadın ilk kocasına helal olmaz. Âişe Sahîh-i MüslimNikâh › 1433 f Sonraki koca, ilkin tattığı gibi tatmadıkça kadın ilk kocasına dönemez. Âişe Sahîh-i MüslimNikâh › 1433 g Ubeydullah tarikiyle Kâsım: Sonraki koca tatmadıkça kadın ilk kocasına helal olmaz. Sahîh-i MüslimNikâh › 1442 a Emzikli kadınla birleşmek (gîle) çocuğa zarar vermez; Rum ve İranlılar bunu yapıyordu. Cüdâme bint Vehb el-Esediyye Sahîh-i MüslimNikâh › 1442 b Gîle çocuğa zarar vermez; azl ise gizli bir diri diri gömmedir. Ukkâşe'nin kız kardeşi Cüdâme bint Vehb Sahîh-i MüslimNikâh › 1442 c Yahyâ b. Eyyûb tarikiyle Cüdâme: Gîyâl çocuğa zarar vermez; azl gizli bir diri diri gömmedir. Sahîh-i MüslimNikâh › 1444 a Doğumun (nesebin) haram kıldığını süt emme de haram kılar. Âişe Sahîh-i MüslimRadâ (Süt Emzirme) › 1444 b Doğum yoluyla haram olan süt yoluyla da haram olur. Âişe Sahîh-i MüslimRadâ (Süt Emzirme) › 1445 a Süt amcası mahremdir; kadının yanına girebilir. Âişe Sahîh-i MüslimRadâ (Süt Emzirme) › 1445 b Süt emzirmede haramlık, sütün sahibi olan kocaya ve onun kardeşine de geçer. Âişe Sahîh-i MüslimRadâ (Süt Emzirme) › 1445 c Nesepten haram olanları süt yoluyla da haram sayın. Âişe Sahîh-i MüslimRadâ (Süt Emzirme) › 1445 e Süt amcası kadının yanına girebilir; o da amcadır. Âişe Sahîh-i MüslimRadâ (Süt Emzirme) › 1445 h Süt amcasına yanına girme izni verilmelidir. Âişe Sahîh-i MüslimRadâ (Süt Emzirme) › 1445 i Süt amcasından perdelenilmez; nesepten haram olan süt yoluyla da haram olur. Âişe Sahîh-i MüslimRadâ (Süt Emzirme) › 1445 j Süt annenin kocasının kardeşi süt amcadır; kadının yanına girebilir. Âişe Sahîh-i MüslimRadâ (Süt Emzirme) › 1450 Bir ya da iki emme süt haramlığı doğurmaz. Âişe Sahîh-i MüslimRadâ (Süt Emzirme) › 1452 a Süt haramlığı bilinen beş emzirmeyle sabit olur. Âişe Sahîh-i MüslimRadâ (Süt Emzirme) › 1452 b Önce on, sonra beş bilinen emzirme ile süt haramlığı hükmü indi. Âişe Sahîh-i MüslimRadâ (Süt Emzirme) › 1452 c Abdülvehhâb tarikiyle Amra: Süt haramlığı önce on, sonra beş emzirmeyle indi. Sahîh-i MüslimRadâ (Süt Emzirme) › 1453 a Peygamber, Ebû Huzeyfe'nin hanımına yanlarında büyüyen Sâlim'i emzirmesini söyledi. Âişe Sahîh-i MüslimRadâ (Süt Emzirme) › 1453 b Sâlim'in emzirilmesiyle mahremiyet sağlandı ve Ebû Huzeyfe'nin rahatsızlığı gitti. Âişe Sahîh-i MüslimRadâ (Süt Emzirme) › 1453 c Peygamber, Sehle'ye Sâlim'i emzirerek ona mahrem olmasını söyledi. Âişe Sahîh-i MüslimRadâ (Süt Emzirme) › 1453 d Âişe, büyüğün emzirilmesine Sâlim olayını delil gösterdi. Zeyneb bint Ümmü Seleme Sahîh-i MüslimRadâ (Süt Emzirme) › 1453 e Âişe, Sehle'nin Sâlim'i emzirmesini büyüğün emzirilmesine delil gösterdi. Zeyneb bint Ebû Seleme Sahîh-i MüslimRadâ (Süt Emzirme) › 1455 a Süt kardeşliği ancak bebeğin açlığını gideren emzirmeyle olur. Âişe Sahîh-i MüslimRadâ (Süt Emzirme) › 1457 a Çocuk yatağın (nikâh sahibinin)dir; zina edene mahrumiyet vardır. Âişe Sahîh-i MüslimRadâ (Süt Emzirme) › 1459 a Kâif Mücezziz'in Zeyd ile Üsâme'nin ayaklarına bakıp baba-oğul olduklarını söylemesi Peygamber'i sevindirdi. Âişe Sahîh-i MüslimRadâ (Süt Emzirme) › 1459 b Mücezziz, başları örtülü Zeyd ile Üsâme'nin ayaklarından baba-oğul olduklarını tanıdı. Âişe Sahîh-i MüslimRadâ (Süt Emzirme) ›