Yahyâ bin Yahyâ

1190 a Resûlullah ihramlı iken saçının ayrımındaki kokunun parıltısını görür gibiyim. Âişe Sahîh-i MüslimHac › 1190 b Resûlullah telbiye ederken saç ayrımlarındaki kokunun parıltısını görür gibiyim. Âişe Sahîh-i MüslimHac › 1193 a Biz bu av hediyesini sana ancak ihramlı olduğumuz için geri verdik. Sa'b b. Cessâme el-Leysî Sahîh-i MüslimHac › 1193 b Leys ve Sâlih'in Zührî'den rivayeti: Sa'b b. Cessâme Resûlullah'a bir yaban eşeği hediye etti. Sahîh-i MüslimHac › 1193 c İbn Uyeyne'nin Zührî'den rivayeti: Sa'b'ın hediye ettiği yaban eşeği eti ihram sebebiyle geri verildi. Sahîh-i MüslimHac › 1194 b Hakem ve Habîb'in Saîd b. Cübeyr'den rivayeti: Peygamber kendisine hediye edilen yaban eşeği etini geri verdi. Sahîh-i MüslimHac › 1196 b İhramsızın avladığı av, Allah'ın ihramlılara yedirdiği bir yiyecektir. Ebû Katâde Sahîh-i MüslimHac › 1199 b Karga, çaylak, akrep, fare ve saldırgan köpeği öldürmekte ihramlıya günah yoktur. İbn Ömer Sahîh-i MüslimHac › 1199 f İhramlı iken akrep, fare, saldırgan köpek, karga ve çaylağı öldürene günah yoktur. Abdullah b. Ömer Sahîh-i MüslimHac › 1201 f Başını tıraş et; sonra bir koyun kes ya da üç gün oruç tut ya da altı yoksula üç sâ' hurma yedir. Ka'b b. Ucre Sahîh-i MüslimHac › 1206 g İhramlı ölene koku dokundurulmaz, başı örtülmez; kıyamet günü ihram hâlinde diriltilir. İbn Abbâs Sahîh-i MüslimHac › 1211 a Hayızlı Âişe umreyi bırakıp hacca ihram girdi, haccın ardından Ten'îm'den umre yaptı. Âişe Sahîh-i MüslimHac › 1211 h Umreye niyet edenler ihramdan çıktı; hacca ya da kırana niyet edenler kurban gününe kadar çıkmadı. Âişe Sahîh-i MüslimHac › 1211 l Resûlullah haccı ifrâd olarak yaptı. Âişe Sahîh-i MüslimHac › 1213 d Deve ve sığır kurbanına yedi kişi ortak olabilir. Câbir Sahîh-i MüslimHac › 1219 a "İnsanların akın ettiği yerden akın edin" âyetiyle Kureyş'e de Arafat'ta vakfe yapması emredildi. Âişe Sahîh-i MüslimHac › 1229 a Başımı telbîd ettim, kurbanlığıma gerdanlık taktım; kurbanımı kesinceye kadar ihramdan çıkmam. Peygamber'in hanımı Hafsa Sahîh-i MüslimHac › 1230 a İbn Ömer, kırân haccında hac ve umre için bir tavaf ve bir sa'yin yeterli olduğu görüşündeydi. Nâfi' Sahîh-i MüslimHac › 1233 a Resûlullah Arafat'a varmadan önce Beyt'i tavaf etti; onun sözü İbn Abbâs'ınkinden önce alınmaya daha layıktır. Vebere Sahîh-i MüslimHac › 1234 b Hammâd b. Zeyd ve İbn Cüreyc tarikleriyle: Umre yapan sa'yi tamamlamadan ihramdan çıkamaz. Sahîh-i MüslimHac › 1251 a,b Resûlullah "Lebbeyk umraten ve haccen" diyerek hac ve umre için birlikte telbiye etti. Enes Sahîh-i MüslimHac › 1263 a Resûlullah Hacerülesved'den başlayıp yine ona varıncaya kadar üç şavtta remel yaptı. Câbir b. Abdullah Sahîh-i MüslimHac › 1267 a Resûlullah Kâbe'de yalnızca iki Yemânî rükne (Hacerülesved ve Rükn-i Yemânî) el sürerdi. Abdullah b. Ömer Sahîh-i MüslimHac › 1270 d Ömer: Resûlullah'ı seni öperken görmeseydim seni öpmezdim. Âbis b. Rebîa Sahîh-i MüslimHac › 1276 Hasta olan, insanların arkasından binekli olarak tavaf edebilir. Ümmü Seleme Sahîh-i MüslimHac › 1277 a Safâ ile Merve arasında sa'y etmeyenin haccı da umresi de tamam olmaz. Urve Sahîh-i MüslimHac › 1280, 1281a Arafat dönüşü namaz Müzdelife'de kılınır; Resûlullah cemreye varıncaya kadar telbiye etti. Üsâme b. Zeyd Sahîh-i MüslimHac › 1285 a Arafat yolunda telbiye eden de tekbir getiren de yadırganmazdı. Muhammed b. Ebû Bekir es-Sekafî Sahîh-i MüslimHac › 1280 b Resûlullah akşamla yatsıyı Müzdelife'de birleştirerek kıldı; aralarında nafile kılmadı. Üsâme b. Zeyd Sahîh-i MüslimHac › 1287 a, b Vedâ haccında Resûlullah ile birlikte akşamla yatsı Müzdelife'de kılındı. Ebû Eyyûb Sahîh-i MüslimHac › 703 e Resûlullah akşamla yatsıyı Müzdelife'de birlikte kıldı. İbn Ömer Sahîh-i MüslimHac › 1289 a Resûlullah Müzdelife'de akşamla yatsıyı birleştirdi, sabahı da alışılmış vaktinden önce kıldı. Abdullah Sahîh-i MüslimHac › 1293 a Resûlullah İbn Abbâs'ı zayıflarla birlikte Müzdelife'den gece gönderdi. İbn Abbâs Sahîh-i MüslimHac › 1296 f Kendisine Bakara sûresi indirilen Peygamber Akabe cemresini vadinin ortasından taşladı. Abdurrahman b. Yezîd Sahîh-i MüslimHac › 1301 a Allah başını tıraş edenlere ve saçını kısaltanlara rahmet etsin. Abdullah b. Ömer Sahîh-i MüslimHac › 1301 b Resûlullah tıraş olanlara iki defa, saçını kısaltanlara bir defa rahmet diledi. Abdullah b. Ömer Sahîh-i MüslimHac › 1305 a Resûlullah cemreyi taşladı, kurbanını kesti, sonra başının önce sağını sonra solunu tıraş ettirdi. Enes b. Mâlik Sahîh-i MüslimHac › 1306 a Bayram günü menâsikinin sırası karıştırılırsa sakıncası yoktur: "Yap, bir sakıncası yok." Abdullah b. Amr b. el-Âs Sahîh-i MüslimHac › 1317 a Kurbanın eti, derisi ve çulu sadaka olarak dağıtılır; kasabın ücreti kurbandan verilmez. Ali Sahîh-i MüslimHac › 1318 a Deve ve sığır yedi kişi adına kurban edilebilir. Câbir b. Abdullah Sahîh-i MüslimHac › 1318 b Resûlullah yedi kişinin bir deve ya da sığıra ortak olmasını emretti. Câbir Sahîh-i MüslimHac › 1318 f Temettu' yapanlar sığırı yedi kişi ortak olarak keserdi. Câbir b. Abdullah Sahîh-i MüslimHac › 1320 Deve ayakta ve sol ön ayağı bağlı olarak kesilir; sünnet budur. Ziyâd b. Cübeyr Sahîh-i MüslimHac › 1321 a Kurbanlık gönderen kişi ihramlı olmaz; ihramlının sakındığı şeylerden sakınması gerekmez. Âişe Sahîh-i MüslimHac › 1321 i Kurbanlığına gerdanlık takıp gönderen Resûlullah ihramlının sakındıklarından sakınmazdı. Âişe Sahîh-i MüslimHac › 1321 j Resûlullah bir defasında Kâbe'ye gerdanlık takılmış kurbanlık koyunlar gönderdi. Âişe Sahîh-i MüslimHac › 1321 l Âişe: Kurbanlık gönderene, kurban kesilene dek hacıya haram olanlar haram olmaz. Amra bint Abdurrahman Sahîh-i MüslimHac › 1322 a Kurbanlık deveye ihtiyaç hâlinde binilebilir. Ebû Hüreyre Sahîh-i MüslimHac › 1322 b Muğîre el-Hizâmî tarikiyle: Gerdanlık takılmış kurbanlık deveye binilebilir. Sahîh-i MüslimHac › 1323 a Resûlullah kurbanlık deveyi süren adama iki üç defa "Ona bin" buyurdu. Enes Sahîh-i MüslimHac › 1325 a Yolda kalan kurbanlık kesilip işaretlenir; onu götüren ve yol arkadaşları ondan yemez. Mûsâ b. Seleme el-Hüzelî Sahîh-i MüslimHac › 1325 b İbn Uleyye tarikiyle: Resûlullah bir adamla on sekiz kurbanlık deve gönderdi. Sahîh-i MüslimHac › 1211 ae İfâda tavafını yapmış hayızlı kadın için kafile beklemez; yola çıkılır. Âişe Sahîh-i MüslimHac › 1211 ah A'meş ve Mansûr tarikleriyle: Hayızlı Safiyye vedâ tavafını beklemeden yola çıkabilir. Sahîh-i MüslimHac › 1329 a Resûlullah Kâbe'nin içine girip sütunlar arasında namaz kıldı. İbn Ömer Sahîh-i MüslimHac › 1333 a Kavmin küfürden yeni çıkmış olmasaydı Kâbe'yi yıkıp İbrâhim'in temelleri üzerine kurardım. Âişe Sahîh-i MüslimHac › 1333 c Kavminin küfürden yeni çıkmış olması olmasaydı Kâbe'yi İbrâhim'in temelleri üzerine döndürürdüm. Peygamber'in hanımı Âişe Sahîh-i MüslimHac › 1334 Binek üzerinde duramayacak kadar yaşlı olanın yerine hac yapılabilir. Abdullah b. Abbâs Sahîh-i MüslimHac › 1339 c İman eden kadının mahremi olmadan bir gün bir gecelik yolculuk yapması helal olmaz. Ebû Hüreyre Sahîh-i MüslimHac › 1343 b Âsım tarikiyle: Allah'ım! Yolculuğun meşakkatinden ve malda, ailede kötü dönüşten sana sığınırım. Sahîh-i MüslimHac › 1257 c Resûlullah Zülhuleyfe'deki Bathâ'da konaklayıp namaz kıldı. Abdullah b. Ömer Sahîh-i MüslimHac › 1349 a Umre diğer umreye kadar aradakilere kefarettir; makbul haccın karşılığı ancak cennettir. Ebû Hüreyre Sahîh-i MüslimHac › 1350 a Hacda kötü söz söylemeyen ve günaha girmeyen annesinden doğduğu gün gibi döner. Ebû Hüreyre Sahîh-i MüslimHac › 1352 b Muhâcir menâsikini bitirdikten sonra Mekke'de üç gün kalır. Alâ b. el-Hadramî Sahîh-i MüslimHac › 1357 Resûlullah fetih günü Mekke'ye miğferle ihramsız girdi; İbn Hatal'ın öldürülmesini emretti. Enes b. Mâlik Sahîh-i MüslimHac › 1358 a Resûlullah fetih günü Mekke'ye başında siyah sarıkla ihramsız girdi. Câbir b. Abdullah el-Ensârî Sahîh-i MüslimHac › 1359 a Resûlullah başında siyah sarıkla hutbe okudu. Amr b. Hureys Sahîh-i MüslimHac › 1372 a Medine'nin iki kara taşlığı arası haramdır; oradaki ceylanlar ürkütülmez. Ebû Hüreyre Sahîh-i MüslimHac › 1373 b Allah'ım! Medine'mize, meyvelerimize, müddümüze ve sâ'ımıza bereket üstüne bereket ver. Ebû Hüreyre Sahîh-i MüslimHac › 1377 b İbn Ömer, sıkıntı yüzünden Medine'den ayrılmak isteyen kadını hadisle bundan vazgeçirdi. Zübeyr'in âzatlısı Yuhannis Sahîh-i MüslimHac › 1379 Medine'nin girişlerinde melekler vardır; oraya ne veba ne de Deccâl girebilir. Ebû Hüreyre Sahîh-i MüslimHac › 1383 Medine körük gibidir; pisliğini atar, iyisini arıtır. Câbir b. Abdullah Sahîh-i MüslimHac › 1390 b Minberimle evim arası cennet bahçelerinden bir bahçedir. Abdullah b. Zeyd el-Ensârî Sahîh-i MüslimHac › 1399 e Resûlullah Kubâ'ya binekli ve yaya gelirdi. Abdullah b. Ömer Sahîh-i MüslimHac › 1400 a Ey gençler! Evlenmeye gücü yeten evlensin; gücü yetmeyen oruç tutsun, çünkü oruç ona kalkandır. Alkame Sahîh-i MüslimNikâh › 1406 g Fetih yılı üç günlük mut'adan sonra Resûlullah kadınlardan ayrılmayı emretti. Sebre b. Ma'bed Sahîh-i MüslimNikâh › 1407 a Resûlullah Hayber günü kadınlarla mut'ayı ve ehlî eşek etini yasakladı. Ali b. Ebû Tâlib Sahîh-i MüslimNikâh › 1409 a İhramlı kimse evlenmez, evlendirilmez ve kız istemez. Nübeyh b. Vehb Sahîh-i MüslimNikâh › 1410 b İbn Abbâs: Resûlullah Meymûne ile ihramlı iken evlendi. İbn Abbâs Sahîh-i MüslimNikâh › 1415 a Mehirsiz olarak karşılıklı kız alıp vermek demek olan şiğâr nikâhı yasaktır. İbn Ömer Sahîh-i MüslimNikâh › 1415 c Resûlullah şiğâr nikâhını yasakladı. İbn Ömer Sahîh-i MüslimNikâh › 1421 a Dul kadın kendisi hakkında velisinden daha çok hak sahibidir; bakirenin izni susmasıdır. İbn Abbâs Sahîh-i MüslimNikâh › 1422 b Âişe, Peygamber'in kendisiyle evlenmesini ve gerdeğe girmesini anlattı. Âişe Sahîh-i MüslimNikâh › 1422 d Resûlullah vefat ettiğinde Âişe on sekiz yaşındaydı. Âişe Sahîh-i MüslimNikâh › 1427 a Allah sana bereket versin; bir koyunla da olsa düğün yemeği ver. Enes b. Mâlik Sahîh-i MüslimNikâh › 154 b Cariyesini âzat edip onunla evlenene iki ecir vardır. Ebû Mûsâ Sahîh-i MüslimNikâh › 1429 a Biriniz düğün yemeğine çağrılırsa ona gitsin. İbn Ömer Sahîh-i MüslimNikâh › 1432 a En kötü yemek, zenginlerin çağrılıp yoksulların bırakıldığı düğün yemeğidir. Ebû Hüreyre Sahîh-i MüslimNikâh › 1434 a Cimâdan önce "Bismillâh, Allâhümme cennibne'ş-şeytân..." diyenin çocuğuna şeytan zarar veremez. İbn Abbâs Sahîh-i MüslimNikâh › 1442 a Emzikli kadınla birleşmek (gîle) çocuğa zarar vermez; Rum ve İranlılar bunu yapıyordu. Cüdâme bint Vehb el-Esediyye Sahîh-i MüslimNikâh › 1444 a Doğumun (nesebin) haram kıldığını süt emme de haram kılar. Âişe Sahîh-i MüslimRadâ (Süt Emzirme) › 1445 a Süt amcası mahremdir; kadının yanına girebilir. Âişe Sahîh-i MüslimRadâ (Süt Emzirme) › 1445 g Ebû Muâviye tarikiyle: Âişe'nin yanına girmek için Ebü'l-Kuays izin istedi. Sahîh-i MüslimRadâ (Süt Emzirme) › 1451 a Bir ya da iki emzirme nikâhı haram kılmaz. Ümmü'l-Fadl Sahîh-i MüslimRadâ (Süt Emzirme) › 1452 a Süt haramlığı bilinen beş emzirmeyle sabit olur. Âişe Sahîh-i MüslimRadâ (Süt Emzirme) › 1459 a Kâif Mücezziz'in Zeyd ile Üsâme'nin ayaklarına bakıp baba-oğul olduklarını söylemesi Peygamber'i sevindirdi. Âişe Sahîh-i MüslimRadâ (Süt Emzirme) › 1460 b Peygamber dul olarak evlendiği Ümmü Seleme'ye üç ya da yedi gün kalma seçeneği sundu. Ebû Bekir b. Abdurrahman Sahîh-i MüslimRadâ (Süt Emzirme) › 1460 d Ebû Damre tarikiyle: Yeni evlenilen bakireyle yedi, dulla üç gün kalınır. Sahîh-i MüslimRadâ (Süt Emzirme) › 1461 a Sünnet, yeni evlenilen bakirenin yanında yedi, dulun yanında üç gün kalmaktır. Enes b. Mâlik Sahîh-i MüslimRadâ (Süt Emzirme) › 715 f Câbir kız kardeşlerine bakması için dul bir kadınla evlendi; Peygamber ona bereket diledi. Câbir b. Abdullah Sahîh-i MüslimRadâ (Süt Emzirme) ›