Talâk (Boşanma)

1471 a Hayızlı kadın boşanmaz; boşamak isteyen, temizlik döneminde ona dokunmadan boşar. İbn Ömer Bab 1Hayızlı Kadını Rızası Olmadan Boşamanın Haramlığı; Buna Aykırı Davranılırsa Talakın Geçerli Olduğu ve Kocanın Ona Dönmesinin Emredilmesi › 1471 b Hayızlı iken boşanan kadına dönülür; temizlik döneminde birleşmeden boşanır. Üç talak ise kadını haram kılar. Abdullah b. Ömer Bab 1Hayızlı Kadını Rızası Olmadan Boşamanın Haramlığı; Buna Aykırı Davranılırsa Talakın Geçerli Olduğu ve Kocanın Ona Dönmesinin Emredilmesi › 1471 c Hayız hâlinde verilen talak geçerlidir ve bir talak sayılır; kocası ona döner. İbn Ömer Bab 1Hayızlı Kadını Rızası Olmadan Boşamanın Haramlığı; Buna Aykırı Davranılırsa Talakın Geçerli Olduğu ve Kocanın Ona Dönmesinin Emredilmesi › 1471 d Abdullah b. İdrîs tarikiyle: Hayızlıyken boşayan İbn Ömer'e hanımına dönmesi emredildi. Bab 1Hayızlı Kadını Rızası Olmadan Boşamanın Haramlığı; Buna Aykırı Davranılırsa Talakın Geçerli Olduğu ve Kocanın Ona Dönmesinin Emredilmesi › 1471 e Hayızlı kadını üç talakla boşayan Rabbine isyan etmiş olur; kadın ondan bâin olur. Nâfi' Bab 1Hayızlı Kadını Rızası Olmadan Boşamanın Haramlığı; Buna Aykırı Davranılırsa Talakın Geçerli Olduğu ve Kocanın Ona Dönmesinin Emredilmesi › 1471 f Resûlullah hayızlı hanımını boşayan İbn Ömer'e kızdı; talak sayıldı ve ona dönmesi emredildi. Abdullah b. Ömer Bab 1Hayızlı Kadını Rızası Olmadan Boşamanın Haramlığı; Buna Aykırı Davranılırsa Talakın Geçerli Olduğu ve Kocanın Ona Dönmesinin Emredilmesi › 1471 g Zübeydî tarikiyle İbn Ömer: Hanımıma döndüm ve onu boşadığım talakı saydım. Bab 1Hayızlı Kadını Rızası Olmadan Boşamanın Haramlığı; Buna Aykırı Davranılırsa Talakın Geçerli Olduğu ve Kocanın Ona Dönmesinin Emredilmesi › 1471 h Kadın ancak temiz ya da hamile iken boşanır. İbn Ömer Bab 1Hayızlı Kadını Rızası Olmadan Boşamanın Haramlığı; Buna Aykırı Davranılırsa Talakın Geçerli Olduğu ve Kocanın Ona Dönmesinin Emredilmesi › 1471 i Hayızlıyken boşayan döner; ikinci temizlikte dilerse boşar, dilerse tutar. İbn Ömer Bab 1Hayızlı Kadını Rızası Olmadan Boşamanın Haramlığı; Buna Aykırı Davranılırsa Talakın Geçerli Olduğu ve Kocanın Ona Dönmesinin Emredilmesi › 1471 j İbn Ömer hanımını hayızlıyken üç değil bir talakla boşamıştı; bu talak sayıldı. İbn Sîrîn Bab 1Hayızlı Kadını Rızası Olmadan Boşamanın Haramlığı; Buna Aykırı Davranılırsa Talakın Geçerli Olduğu ve Kocanın Ona Dönmesinin Emredilmesi › 1471 k Hammâd'ın Eyyûb'dan rivayeti: Ömer Peygamber'e sordu, o da İbn Ömer'e dönmesini emretti. Bab 1Hayızlı Kadını Rızası Olmadan Boşamanın Haramlığı; Buna Aykırı Davranılırsa Talakın Geçerli Olduğu ve Kocanın Ona Dönmesinin Emredilmesi › 1471 l Abdülvâris tarikiyle: Hanımını cimâsız bir temizlikte, iddetinin başında boşar. Bab 1Hayızlı Kadını Rızası Olmadan Boşamanın Haramlığı; Buna Aykırı Davranılırsa Talakın Geçerli Olduğu ve Kocanın Ona Dönmesinin Emredilmesi › 1471 m Hayızlıyken verilen talak sayılır; koca hanımına döner. Yûnus b. Cübeyr Bab 1Hayızlı Kadını Rızası Olmadan Boşamanın Haramlığı; Buna Aykırı Davranılırsa Talakın Geçerli Olduğu ve Kocanın Ona Dönmesinin Emredilmesi › 1471 n Hayızlı iken boşanan kadına dönülür; temizlenince dilerse boşanır. İbn Ömer Bab 1Hayızlı Kadını Rızası Olmadan Boşamanın Haramlığı; Buna Aykırı Davranılırsa Talakın Geçerli Olduğu ve Kocanın Ona Dönmesinin Emredilmesi › 1471 o İbn Ömer hayızlıyken verdiği talakı saydı ve hanımını temizlik döneminde boşadı. Enes b. Sîrîn Bab 1Hayızlı Kadını Rızası Olmadan Boşamanın Haramlığı; Buna Aykırı Davranılırsa Talakın Geçerli Olduğu ve Kocanın Ona Dönmesinin Emredilmesi › 1471 p Hayızlıyken boşayan hanımına döner; temizlenince dilerse boşar. İbn Ömer Bab 1Hayızlı Kadını Rızası Olmadan Boşamanın Haramlığı; Buna Aykırı Davranılırsa Talakın Geçerli Olduğu ve Kocanın Ona Dönmesinin Emredilmesi › 1471 q Şu'be tarikiyle: İbn Ömer'e "Onu sayıyor musun?" denildi; "Ne olacak!" dedi. Bab 1Hayızlı Kadını Rızası Olmadan Boşamanın Haramlığı; Buna Aykırı Davranılırsa Talakın Geçerli Olduğu ve Kocanın Ona Dönmesinin Emredilmesi › 1471 r Hayızlı iken boşayan kocaya hanımına dönmesi emredildi. Tâvûs Bab 1Hayızlı Kadını Rızası Olmadan Boşamanın Haramlığı; Buna Aykırı Davranılırsa Talakın Geçerli Olduğu ve Kocanın Ona Dönmesinin Emredilmesi › 1471 s Kadınları iddetlerinin başında boşayın; hayızlı iken değil. Ebü'z-Zübeyr Bab 1Hayızlı Kadını Rızası Olmadan Boşamanın Haramlığı; Buna Aykırı Davranılırsa Talakın Geçerli Olduğu ve Kocanın Ona Dönmesinin Emredilmesi › 1471 t Ebû Âsım tarikiyle: Hayızlıyken boşama kıssasında kadınlar iddetlerinin başında boşanır. Bab 1Hayızlı Kadını Rızası Olmadan Boşamanın Haramlığı; Buna Aykırı Davranılırsa Talakın Geçerli Olduğu ve Kocanın Ona Dönmesinin Emredilmesi › 1471 u Abdurrahman b. Eymen'in sorusuyla: İbn Ömer hayızlıyken boşama kıssasını anlattı. Bab 1Hayızlı Kadını Rızası Olmadan Boşamanın Haramlığı; Buna Aykırı Davranılırsa Talakın Geçerli Olduğu ve Kocanın Ona Dönmesinin Emredilmesi › 1472 a Peygamber ve Ebû Bekir zamanında üç talak bir sayılırdı; Ömer onu üç olarak geçerli kıldı. İbn Abbâs Bab 2Üç Talak › 1472 b İbn Abbâs, üç talakın bir dönem bir talak sayıldığını teyit etti. Tâvûs Bab 2Üç Talak › 1472 c İnsanlar talakı çoğaltınca Ömer üç talakı üç olarak geçerli kıldı. Tâvûs Bab 2Üç Talak › 1473 a Hanımını kendine haram kılan yemin kefareti verir. Saîd b. Cübeyr Bab 3Talakı Kastetmeden Hanımını Kendisine Haram Kılana Kefaret Gerekmesi › 1473 b Hanımını kendine haram kılmak, kefareti gereken bir yemindir. İbn Abbâs Bab 3Talakı Kastetmeden Hanımını Kendisine Haram Kılana Kefaret Gerekmesi › 1474 a Peygamber'in balı kendine haram kılması üzerine Tahrîm sûresinin ilk âyetleri indi. Âişe Bab 3Talakı Kastetmeden Hanımını Kendisine Haram Kılana Kefaret Gerekmesi › 1474 b Âişe'nin planıyla eşleri baldan kötü koku geldiğini söyleyince Peygamber balı bıraktı. Âişe Bab 3Talakı Kastetmeden Hanımını Kendisine Haram Kılana Kefaret Gerekmesi › 1474 c Ebû Üsâme ve Ali b. Müshir tarikleriyle: Hanımları baldan koku geldiğini söyleyince Peygamber balı bıraktı. Bab 3Talakı Kastetmeden Hanımını Kendisine Haram Kılana Kefaret Gerekmesi › 1475 Peygamber hanımlarını muhayyer bıraktı; hepsi Allah'ı, Resûlü'nü ve âhireti seçti. Âişe Bab 4Hanımını Muhayyer Bırakmanın, Niyet Edilmedikçe Talak Sayılmaması › 1476 a Âişe: Nöbet hakkım bana kalmışsa kimseyi kendime tercih etmem. Âişe Bab 4Hanımını Muhayyer Bırakmanın, Niyet Edilmedikçe Talak Sayılmaması › 1476 b İbnü'l-Mübârek tarikiyle Âişe: Nöbet hakkım bana kalmışsa kimseyi kendime tercih etmem. Bab 4Hanımını Muhayyer Bırakmanın, Niyet Edilmedikçe Talak Sayılmaması › 1477 a Hanımı muhayyer bırakmak, kadın kocasını seçerse talak sayılmaz. Âişe Bab 4Hanımını Muhayyer Bırakmanın, Niyet Edilmedikçe Talak Sayılmaması › 1477 b Kocasını seçen kadın için muhayyer bırakılmak talak değildir. Mesrûk Bab 4Hanımını Muhayyer Bırakmanın, Niyet Edilmedikçe Talak Sayılmaması › 1477 c Resûlullah hanımlarını muhayyer bıraktı; bu talak olmadı. Âişe Bab 4Hanımını Muhayyer Bırakmanın, Niyet Edilmedikçe Talak Sayılmaması › 1477 d Peygamber'i seçen hanımları için muhayyer bırakma talak sayılmadı. Âişe Bab 4Hanımını Muhayyer Bırakmanın, Niyet Edilmedikçe Talak Sayılmaması › 1477 e Muhayyer bırakılıp kocasını seçen kadın aleyhine talak sayılmaz. Âişe Bab 4Hanımını Muhayyer Bırakmanın, Niyet Edilmedikçe Talak Sayılmaması › 1477 f İsmâil b. Zekeriyyâ tarikiyle: Muhayyer bırakılıp kocasını seçen kadın boşanmış sayılmaz. Bab 4Hanımını Muhayyer Bırakmanın, Niyet Edilmedikçe Talak Sayılmaması › 1478 Allah beni zorlayıcı olarak değil, öğretici ve kolaylaştırıcı olarak gönderdi. Câbir b. Abdullah Bab 4Hanımını Muhayyer Bırakmanın, Niyet Edilmedikçe Talak Sayılmaması › 1479 a Âhiretin bizim, dünyanın onların olmasına razı olmaz mısın? Ömer b. el-Hattâb Bab 5Îlâ, Hanımlardan Uzak Durmak ve Onları Muhayyer Bırakmak; "Eğer Ona Karşı Birbirinize Arka Çıkarsanız..." Âyeti › 1479 b Peygamber'e karşı birbirine arka çıkan iki hanım Hafsa ile Âişe idi. Abdullah b. Abbâs Bab 5Îlâ, Hanımlardan Uzak Durmak ve Onları Muhayyer Bırakmak; "Eğer Ona Karşı Birbirinize Arka Çıkarsanız..." Âyeti › 1479 c Hammâd b. Seleme tarikiyle İbn Abbâs: Odalara geldim; her evde ağlama vardı. Bab 5Îlâ, Hanımlardan Uzak Durmak ve Onları Muhayyer Bırakmak; "Eğer Ona Karşı Birbirinize Arka Çıkarsanız..." Âyeti › 1479 d Peygamber'e karşı birbirine arka çıkan iki hanım Âişe ile Hafsa'dır. İbn Abbâs Bab 5Îlâ, Hanımlardan Uzak Durmak ve Onları Muhayyer Bırakmak; "Eğer Ona Karşı Birbirinize Arka Çıkarsanız..." Âyeti › 1479 e, 1475 b Kayser ve Kisrâ'ya güzellikler dünyada peşin verilmiştir; Peygamber ise sade bir hayat yaşadı. İbn Abbâs Bab 5Îlâ, Hanımlardan Uzak Durmak ve Onları Muhayyer Bırakmak; "Eğer Ona Karşı Birbirinize Arka Çıkarsanız..." Âyeti › 1480 a Bâin talakla boşanan kadının kocası üzerinde nafaka hakkı yoktur. Fâtıma bint Kays Bab 6Bâin Talakla Boşanan Kadının Nafaka Hakkı Olmaması › 1480 b Bâin talakla boşanan kadın için nafaka ve mesken hakkı yoktur. Fâtıma bint Kays Bab 6Bâin Talakla Boşanan Kadının Nafaka Hakkı Olmaması › 1480 c Bâin talakla boşanan kadına nafaka yoktur; iddetini güvenli bir yerde bekler. Ebû Seleme Bab 6Bâin Talakla Boşanan Kadının Nafaka Hakkı Olmaması › 1480 d Üç talakla boşanan kadının nafaka hakkı yoktur, iddet beklemesi gerekir. Dahhâk b. Kays'ın kız kardeşi Fâtıma bint Kays Bab 6Bâin Talakla Boşanan Kadının Nafaka Hakkı Olmaması › 1480 e Muhammed b. Amr tarikiyle: Bâin talakla boşanan Fâtıma bint Kays nafaka istedi. Bab 6Bâin Talakla Boşanan Kadının Nafaka Hakkı Olmaması › 1480 f Fâtıma bint Kays'a iddetini başka bir evde beklemesine izin verildi; Âişe bunu yadırgadı. Ebû Seleme b. Abdurrahman b. Avf Bab 6Bâin Talakla Boşanan Kadının Nafaka Hakkı Olmaması › 1480 g Ukayl tarikiyle Urve: Âişe, Fâtıma bint Kays'ın rivayetini yadırgadı. Bab 6Bâin Talakla Boşanan Kadının Nafaka Hakkı Olmaması › 1480 h Fâtıma bint Kays, üç talakla boşanan kadının nafaka ve mesken hakkı olmadığını Kur'an'la savundu. Ubeydullah b. Abdullah b. Utbe Bab 6Bâin Talakla Boşanan Kadının Nafaka Hakkı Olmaması › 1480 i Resûlullah bâin talakla boşanan Fâtıma'ya mesken ve nafaka hakkı tanımadı. Şa'bî Bab 6Bâin Talakla Boşanan Kadının Nafaka Hakkı Olmaması › 1480 j Hüşeym'in Şa'bî'den rivayeti: Fâtıma bint Kays'ın yanına girdim; mesken ve nafaka hakkı yoktu. Bab 6Bâin Talakla Boşanan Kadının Nafaka Hakkı Olmaması › 1480 k Peygamber üç talakla boşanan Fâtıma'ya iddetini ailesinin yanında beklemeye izin verdi. Şa'bî Bab 6Bâin Talakla Boşanan Kadının Nafaka Hakkı Olmaması › 1480 l Üç talakla boşanan kadının ne mesken ne de nafaka hakkı vardır. Fâtıma bint Kays Bab 6Bâin Talakla Boşanan Kadının Nafaka Hakkı Olmaması › 1480 m Peygamber Fâtıma bint Kays'a iddetini İbn Ümmü Mektûm'un evinde beklemesini söyledi. Fâtıma bint Kays Bab 6Bâin Talakla Boşanan Kadının Nafaka Hakkı Olmaması › 1480 n Ömer, Fâtıma bint Kays'ın rivayetini kabul etmedi; boşanan kadına mesken ve nafaka verilir dedi. Ebû İshâk Bab 6Bâin Talakla Boşanan Kadının Nafaka Hakkı Olmaması › 1480 o Süleymân b. Muâz tarikiyle: Ömer, Fâtıma bint Kays'ın rivayetini kabul etmedi. Bab 6Bâin Talakla Boşanan Kadının Nafaka Hakkı Olmaması › 1480 p Allah'a ve Resûlü'ne itaat senin için daha hayırlıdır. Fâtıma bint Kays Bab 6Bâin Talakla Boşanan Kadının Nafaka Hakkı Olmaması › 1480 q Peygamber Fâtıma bint Kays'a evlilik için Üsâme b. Zeyd'i tavsiye etti. Fâtıma bint Kays Bab 6Bâin Talakla Boşanan Kadının Nafaka Hakkı Olmaması › 1480 r Fâtıma bint Kays, Üsâme b. Zeyd ile evlenmesiyle Allah'ın kendisini şereflendirdiğini söyledi. Ebû Bekir b. Ebü'l-Cehm Bab 6Bâin Talakla Boşanan Kadının Nafaka Hakkı Olmaması › 1480 s Şu'be tarikiyle Ebû Bekir: İbnü'z-Zübeyr zamanında Fâtıma bint Kays'ın yanına girdik. Bab 6Bâin Talakla Boşanan Kadının Nafaka Hakkı Olmaması › 1480 t Üç talakla boşanan Fâtıma'ya Resûlullah mesken ve nafaka tanımadı. Fâtıma bint Kays Bab 6Bâin Talakla Boşanan Kadının Nafaka Hakkı Olmaması › 1481 a Âişe, Fâtıma bint Kays'ın hadisinin genel bir delil olarak anılmasını doğru bulmadı. Urve Bab 6Bâin Talakla Boşanan Kadının Nafaka Hakkı Olmaması › 1482 Fâtıma bint Kays güvenlik endişesiyle iddetini başka bir evde bekledi. Fâtıma bint Kays Bab 6Bâin Talakla Boşanan Kadının Nafaka Hakkı Olmaması › 1481 b Âişe, Fâtıma'nın "mesken ve nafaka yok" sözünü genel hüküm olarak anmasını doğru bulmadı. Âişe Bab 6Bâin Talakla Boşanan Kadının Nafaka Hakkı Olmaması › 1481 c Âişe, bâin talakla boşanan kadının iddetinde evinden çıkmasını kötü gördü. Kâsım b. Muhammed Bab 6Bâin Talakla Boşanan Kadının Nafaka Hakkı Olmaması › 1483 İddetteki kadın ihtiyaç için gündüz dışarı çıkıp işini görebilir. Câbir b. Abdullah Bab 7Bâin Talakla Boşanan ya da Kocası Ölen Kadının İhtiyaç Hâlinde İddet Sırasında Gündüz Dışarı Çıkmasının Caiz Oluşu › 1484 Kocası ölen hamile kadının iddeti doğumla sona erer. Sübey'a bint el-Hâris el-Eslemiyye Bab 8Kocası Ölen ve Benzeri Kadının İddetinin Doğumla Sona Ermesi › 1485 a Kocası ölen hamile kadın doğum yapınca iddeti biter ve evlenebilir. Süleymân b. Yesâr Bab 8Kocası Ölen ve Benzeri Kadının İddetinin Doğumla Sona Ermesi › 1485 b Leys tarikiyle: Kocası ölen hamile kadının doğumla iddeti biter; Ümmü Seleme'ye soruldu. Bab 8Kocası Ölen ve Benzeri Kadının İddetinin Doğumla Sona Ermesi › 1486 a, 1487 a, 1488 a, 1489 Kadın kocası dışında bir ölü için üç günden fazla yas tutamaz; kocası için dört ay on gün yas tutar. Zeyneb bint Ebû Seleme Bab 9Kocanın Ölümü İddetinde Yas Tutmanın Vacip, Başka Durumlarda Üç Günden Fazla Yas Tutmanın Haram Oluşu › 1486 b Kadın kocası dışında üç günden fazla yas tutamaz; kocası için dört ay on gün yas tutar. Zeyneb bint Ümmü Seleme Bab 9Kocanın Ölümü İddetinde Yas Tutmanın Vacip, Başka Durumlarda Üç Günden Fazla Yas Tutmanın Haram Oluşu › 1487, 1488 b Humeyd b. Nâfi' tarikiyle Zeyneb: Kadın kocası dışında üç günden fazla yas tutamaz. Bab 9Kocanın Ölümü İddetinde Yas Tutmanın Vacip, Başka Durumlarda Üç Günden Fazla Yas Tutmanın Haram Oluşu › 1488 c Kocası ölen kadın dört ay on günlük yas süresinde sürme çekmez. Ümmü Seleme Bab 9Kocanın Ölümü İddetinde Yas Tutmanın Vacip, Başka Durumlarda Üç Günden Fazla Yas Tutmanın Haram Oluşu › 1488 d Şu'be tarikiyle Humeyd b. Nâfi': Kocası ölen kadın yas süresinde sürme çekmez. Bab 9Kocanın Ölümü İddetinde Yas Tutmanın Vacip, Başka Durumlarda Üç Günden Fazla Yas Tutmanın Haram Oluşu › 1486 c, 1488 e Kocası ölen kadının yas süresi dört ay on gündür; bu sürede sürme çekmez. Ümmü Seleme ve Ümmü Habîbe şöyle rivayet ettiler: Bab 9Kocanın Ölümü İddetinde Yas Tutmanın Vacip, Başka Durumlarda Üç Günden Fazla Yas Tutmanın Haram Oluşu › 1486 d Ümmü Habîbe babasının ölümünün üçüncü günü koku sürünerek yası bitirdi. Zeyneb bint Ebû Seleme Bab 9Kocanın Ölümü İddetinde Yas Tutmanın Vacip, Başka Durumlarda Üç Günden Fazla Yas Tutmanın Haram Oluşu › 1490 a İman eden kadın kocası dışında bir ölü için üç günden fazla yas tutamaz. Hafsa ya da Âişe —veya her ikisi— Bab 9Kocanın Ölümü İddetinde Yas Tutmanın Vacip, Başka Durumlarda Üç Günden Fazla Yas Tutmanın Haram Oluşu › 1490 b Abdullah b. Dînâr tarikiyle: Mü'min kadın kocası dışında üç günden fazla yas tutamaz. Bab 9Kocanın Ölümü İddetinde Yas Tutmanın Vacip, Başka Durumlarda Üç Günden Fazla Yas Tutmanın Haram Oluşu › 1490 c Kocası ölen kadın dört ay on gün yas tutar. Peygamber'in hanımı Hafsa bint Ömer Bab 9Kocanın Ölümü İddetinde Yas Tutmanın Vacip, Başka Durumlarda Üç Günden Fazla Yas Tutmanın Haram Oluşu › 1490 d Safiyye bint Ebû Ubeyd tarikiyle: Kocası ölen kadın dört ay on gün yas tutar. Bab 9Kocanın Ölümü İddetinde Yas Tutmanın Vacip, Başka Durumlarda Üç Günden Fazla Yas Tutmanın Haram Oluşu › 1491 Kadının kocası dışında bir ölü için üç günden fazla yas tutması helal değildir. Âişe Bab 9Kocanın Ölümü İddetinde Yas Tutmanın Vacip, Başka Durumlarda Üç Günden Fazla Yas Tutmanın Haram Oluşu › 938 c Yas tutan kadın boyalı elbise giymez, sürme çekmez, koku sürünmez. Ümmü Atıyye Bab 9Kocanın Ölümü İddetinde Yas Tutmanın Vacip, Başka Durumlarda Üç Günden Fazla Yas Tutmanın Haram Oluşu › 938 d Hişâm tarikiyle: Yas tutan kadın temizlenince biraz kust ve ezfâr kullanabilir. Bab 9Kocanın Ölümü İddetinde Yas Tutmanın Vacip, Başka Durumlarda Üç Günden Fazla Yas Tutmanın Haram Oluşu › 938 e Yas tutan kadın sürme, koku ve boyalı elbise kullanmaz; temizlikte biraz tütsüye ruhsat vardır. Ümmü Atıyye Bab 9Kocanın Ölümü İddetinde Yas Tutmanın Vacip, Başka Durumlarda Üç Günden Fazla Yas Tutmanın Haram Oluşu ›