Leys bin Sa'd

610 a Cibrîl indi ve bana imam oldu; onunla beş vakit namaz kıldım. İbn Şihâb ez-Zührî şöyle anlattı: Sahîh-i MüslimMescidler ve Namaz Kılınacak Yerler › 615 a Sıcak şiddetlendiğinde namazı serinliğe bırakın; sıcağın şiddeti cehennemin kaynamasındandır. Ebû Hüreyre Sahîh-i MüslimMescidler ve Namaz Kılınacak Yerler › 621 a Resûlullah ikindiyi güneş yüksekte ve canlıyken kılardı; Avâlî'ye giden, güneş hâlâ yüksekken varırdı. Enes b. Mâlik Sahîh-i MüslimMescidler ve Namaz Kılınacak Yerler › 638 b Ukayl tariki: Yeryüzünde sizden başka kimse yatsı namazını beklemiyor. Sahîh-i MüslimMescidler ve Namaz Kılınacak Yerler › 667 Kapısının önündeki nehirde günde beş defa yıkanana kir kalmaz; beş vakit namazla da Allah hataları siler. Ebû Hüreyre Sahîh-i MüslimMescidler ve Namaz Kılınacak Yerler › 679 a Allah'ım, Lihyânoğullarına, Ri'l'e, Zekvân'a ve Usayye'ye lanet et; Gıfâr'ı Allah bağışlasın, Eslem'e esenlik versin. Hufâf b. Îmâ el-Gıfârî Sahîh-i MüslimMescidler ve Namaz Kılınacak Yerler › 700 h Resûlullah bineği üzerinde vitir kılardı. Abdullah b. Ömer Sahîh-i MüslimYolcu Namazı ve Kısaltılması › 704 b Peygamber yolculukta öğleyi ikindi vaktinin başına kadar geciktirip ikisini birleştirirdi. Enes Sahîh-i MüslimYolcu Namazı ve Kısaltılması › 723 b Leys, Ubeydullah ve Eyyûb'un Nâfi'den tariki: Sabah ezanından sonra iki hafif rekât kılardı. Sahîh-i MüslimYolcu Namazı ve Kısaltılması › 737 c Resûlullah sabahın sünneti ile birlikte geceleyin on üç rekât kılardı. Âişe Sahîh-i MüslimYolcu Namazı ve Kısaltılması › 751 a Kim geceleyin namaz kılarsa namazının sonunu vitir yapsın. İbn Ömer Sahîh-i MüslimYolcu Namazı ve Kısaltılması › 775 İnsan, tartışmaya en düşkün varlıktır. Ali b. Ebû Tâlib Sahîh-i MüslimYolcu Namazı ve Kısaltılması › 830 a İkindi namazına devam edene iki kat ecir vardır. Ebû Basra el-Gıfârî Sahîh-i MüslimYolcu Namazı ve Kısaltılması › 844 a Sizden biri cumaya gelmek istediğinde gusletsin. Abdullah Sahîh-i MüslimCuma › 844 b Sizden kim cumaya gelirse gusletsin. Abdullah b. Ömer Sahîh-i MüslimCuma › 847 b Cuma günü yıkansanız ya. Âişe Sahîh-i MüslimCuma › 851 a Cuma günü imam hutbe okurken arkadaşına "Sus!" dersen boş söz söylemiş olursun. Ebû Hüreyre Sahîh-i MüslimCuma › 851 b Ukayl'in İbn Şihâb'dan rivayeti: İmam hutbedeyken arkadaşına "Sus!" diyen boş söz söylemiş olur. Sahîh-i MüslimCuma › 875 f Süleyk'e: "İki rekât kıldın mı? Kalk, onları kıl." Câbir Sahîh-i MüslimCuma › 882 a Resûlullah cumadan sonra evine dönüp iki rekât kılardı. Nâfi' Sahîh-i MüslimCuma › 945 c Ukayl'in İbn Şihâb'dan rivayeti: Defnedilinceye kadar cenazenin arkasından gidene iki kırat vardır. Sahîh-i MüslimCenazeler › 951 b Resûlullah Necâşî'nin ölümünü bildirip "Kardeşiniz için bağışlanma dileyin" buyurdu. Ebû Hüreyre Sahîh-i MüslimCenazeler › 958 b Cenazeyi gören, onunla yürümüyorsa, kendisini geçinceye ya da yere konuluncaya kadar ayağa kalksın. Âmir b. Rebîa Sahîh-i MüslimCenazeler › 962 a Resûlullah önceleri cenaze için ayağa kalkardı, sonra oturdu. Vâkıd b. Amr b. Sa'd b. Muâz Sahîh-i MüslimCenazeler › 979 b Yahyâ b. Saîd'in Amr b. Yahyâ'dan rivayeti: Beş vesktan az üründe ve beş deveden azında zekât yoktur. Sahîh-i MüslimZekât › 984 d Resûlullah fıtır sadakasının bir sâ' hurma ya da bir sâ' arpa olarak verilmesini emretti. Abdullah b. Ömer Sahîh-i MüslimZekât › 997 a Önce kendinden başla, kendine harca; bir şey artarsa ailene, ailenden artarsa akrabana harca. Câbir Sahîh-i MüslimZekât › 1014 a Helalden verilen sadaka bir hurma bile olsa Rahmân onu sağ eliyle alır ve dağdan büyük oluncaya kadar büyütür. Ebû Hüreyre Sahîh-i MüslimZekât › 1030 Hiçbir komşu kadın, bir koyun paçası bile olsa komşusuna verdiği hediyeyi küçümsemesin. Ebû Hüreyre Sahîh-i MüslimZekât › 1040 c İnsanlardan istemeye devam eden, kıyamet günü yüzünde bir parça et bulunmadan gelir. Abdullah b. Ömer Sahîh-i MüslimZekât › 1045 d Sen istemeden sana bir şey verildiğinde onu al, ye ve sadaka ver. İbnü's-Sâidî el-Mâlikî Sahîh-i MüslimZekât › 1052 a Sizin için dünyanın süsünden korkuyorum; malı hakkıyla alana bereket olur, haksız alan yiyip doymayan gibidir. Ebû Saîd el-Hudrî Sahîh-i MüslimZekât › 1058 a Resûlullah Mahreme için bir kaftan saklamıştı: "Bunu senin için sakladım." Misver b. Mahreme Sahîh-i MüslimZekât › 1063 a Ben adaletli olmazsam kim adaletli olur? Bunlar Kur'an okur, fakat okun avdan çıktığı gibi dinden çıkarlar. Câbir b. Abdullah Sahîh-i MüslimZekât › 1073 a Azatlı cariyeye verilen sadaka için Resûlullah "Onu getir; çünkü o yerine ulaşmıştır" buyurdu. Peygamber'in hanımı Cüveyriye Sahîh-i MüslimZekât › 1084 a Resûlullah hanımlarından bir ay uzak durdu ve yirmi dokuzuncu gün çıkıp ayın yirmi dokuz gün olabileceğini gösterdi. Câbir Sahîh-i MüslimOruç › 1092 a Bilâl geceleyin ezan okur; İbn Ümmü Mektûm'un ezanını işitinceye kadar yiyin için. Abdullah Sahîh-i MüslimOruç › 1096 a Bizim orucumuzla Ehl-i Kitâb'ın orucu arasındaki fark sahur yemeğidir. Amr b. el-Âs Sahîh-i MüslimOruç › 1111 c Ramazan'da hanımıyla ilişkide bulunan köle azat edemez ve oruç tutamazsa altmış yoksulu doyursun. Ebû Hüreyre Sahîh-i MüslimOruç › 1112 a Ramazan gündüzü hanımıyla ilişkide bulunan "Yandım!" diye geldi; Resûlullah ona sadaka vermesini emretti. Âişe Sahîh-i MüslimOruç › 1113 a Resûlullah fetih yılı Ramazan'da Kedîd'e kadar oruç tuttu, sonra orucunu bozdu. İbn Abbâs Sahîh-i MüslimOruç › 1121 a Yolculukta dilersen oruç tut, dilersen tutma. Âişe Sahîh-i MüslimOruç › 1125 e Âşûrâ orucunu dileyen tutsun, dileyen tutmasın. Âişe Sahîh-i MüslimOruç › 1126 c Âşûrâ câhiliye halkının oruç tuttuğu bir gündü; isteyen tutsun, istemeyen bıraksın. İbn Ömer Sahîh-i MüslimOruç › 1153 a Allah yolunda bir gün oruç tutanın yüzünü Allah ateşten yetmiş yıl uzaklaştırır. Ebû Saîd el-Hudrî Sahîh-i MüslimOruç › 1172 c Peygamber vefatına kadar Ramazan'ın son on gününde itikâfa girdi; ondan sonra hanımları da itikâfa girdiler. Âişe Sahîh-i Müslimİ'tikâf › 1193 b Leys ve Sâlih'in Zührî'den rivayeti: Sa'b b. Cessâme Resûlullah'a bir yaban eşeği hediye etti. Sahîh-i MüslimHac › 1199 d Leys, Ubeydullah ve Eyyûb tarikleriyle: Beş hayvanı Harem'de öldürene günah yoktur. Sahîh-i MüslimHac › 1211 b Kurbanlığı olmayan umreci ihramdan çıkar, kurbanlığı olan kurban kesilinceye kadar çıkmaz, haccı niyet eden tamamlar. Peygamber'in hanımı Âişe Sahîh-i MüslimHac › 1213 a Kurbanlığı olmayanlar haccı umreye çevirip tamamen ihramdan çıktı; Âişe'ye hayızlıyken haccını sürdürmesi emredildi. Câbir Sahîh-i MüslimHac › 1227 Kurban bulamayan temettu' hacısı hacda üç gün, ailesine dönünce yedi gün oruç tutar. Abdullah b. Ömer Sahîh-i MüslimHac › 1228 Âişe de Resûlullah'ın ve insanların Vedâ haccında temettu' yaptığını İbn Ömer gibi haber verdi. Peygamber'in hanımı Âişe Sahîh-i MüslimHac › 1230 d Kırân yapan, ilk tavafı ve sa'yi ile hac ve umre tavafını yerine getirmiş olur. Nâfi' Sahîh-i MüslimHac › 1252 a Meryem oğlu Îsâ, Revhâ geçidinde hac ya da umre için ya da ikisi için birlikte mutlaka telbiye edecektir. Ebû Hüreyre Sahîh-i MüslimHac › 1267 a Resûlullah Kâbe'de yalnızca iki Yemânî rükne (Hacerülesved ve Rükn-i Yemânî) el sürerdi. Abdullah b. Ömer Sahîh-i MüslimHac › 1277 d Ukayl tarikiyle Âişe: Safâ ile Merve arasında sa'y etmekten çekinenler hakkında âyet indi. Sahîh-i MüslimHac › 1282 a Arafat ve Müzdelife dönüşünde sükûnete sarılın; cemre için fiske taşı büyüklüğünde taş alın. Fadl b. Abbâs Sahîh-i MüslimHac › 1280 c Arafat dönüşünde namaz yeri ileride, Müzdelife'dedir. Üsâme b. Zeyd Sahîh-i MüslimHac › 1287 a, b Vedâ haccında Resûlullah ile birlikte akşamla yatsı Müzdelife'de kılındı. Ebû Eyyûb Sahîh-i MüslimHac › 1301 a Allah başını tıraş edenlere ve saçını kısaltanlara rahmet etsin. Abdullah b. Ömer Sahîh-i MüslimHac › 1321 a Kurbanlık gönderen kişi ihramlı olmaz; ihramlının sakındığı şeylerden sakınması gerekmez. Âişe Sahîh-i MüslimHac › 1211 aa İfâda tavafından sonra hayız olan kadın vedâ tavafını beklemeden yola çıkabilir. Âişe Sahîh-i MüslimHac › 1211 ac Abdurrahman b. el-Kâsım tarikiyle: Safiyye'nin hayız olduğu Resûlullah'a söylendi. Sahîh-i MüslimHac › 1329 f Resûlullah Kâbe'nin içinde iki Yemânî sütun arasında namaz kıldı. İbn Ömer Sahîh-i MüslimHac › 1339 a Müslüman kadının mahremi olmadan bir gecelik yolculuk yapması helal olmaz. Ebû Hüreyre Sahîh-i MüslimHac › 1257 d İbn Ömer, Resûlullah'ın konakladığı Zülhuleyfe Bathâ'sında konaklardı. Nâfi' Sahîh-i MüslimHac › 1354 Mekke'yi Allah haram kıldı; orada kan dökmek ve ağaç kesmek helal değildir. Ebû Şüreyh el-Adevî Sahîh-i MüslimHac › 1374 d Medine'nin sıkıntısına sabredip ölen Müslümana kıyamet günü şefaatçi ya da şahit olurum. Mehrî'nin âzatlısı Ebû Saîd Sahîh-i MüslimHac › 1389 b Medine en hayırlı hâlinde terk edilecek, yırtıcı hayvanlara kalacak; son gelen iki çoban onu ıssız bulacak. Ebû Hüreyre Sahîh-i MüslimHac › 1396 Meymûne, Kudüs'te namaz adayan kadına Mescid-i Nebevî'de kılmasını, orada namazın bin kat faziletli olduğunu söyledi. İbn Abbâs Sahîh-i MüslimHac › 1402 c Resûlullah Osmân b. Maz'ûn'u evlenmeyip ibadete çekilmekten nehyetti. Sa'd b. Ebû Vakkâs Sahîh-i MüslimNikâh › 1406 a Resûlullah mut'aya kısa bir süre izin verdi, sonra mut'a yapılan kadınların serbest bırakılmasını emretti. Sebre Sahîh-i MüslimNikâh › 1408 b Resûlullah kadın ile halasını, kadın ile teyzesini nikâhta birleştirmeyi yasakladı. Ebû Hüreyre Sahîh-i MüslimNikâh › 1409 e Ebân b. Osmân, ihramlı iken nikâh kıyılmasına karşı çıktı: İhramlı evlenmez. Nübeyh b. Vehb Sahîh-i MüslimNikâh › 1412 a Biriniz kardeşinin satışı üzerine satış yapmasın, kız istemesi üzerine kız istemesin. İbn Ömer Sahîh-i MüslimNikâh › 1414 Mü'min mü'minin kardeşidir; kardeşinin satışı ve kız istemesi üzerine girişmesi helal değildir. Ukbe b. Âmir Sahîh-i MüslimNikâh › 1435 b Kadına ön mahalden olmak şartıyla dilediğiniz şekilde varılabilir. Câbir b. Abdullah Sahîh-i MüslimNikâh › 1445 i Süt amcasından perdelenilmez; nesepten haram olan süt yoluyla da haram olur. Âişe Sahîh-i MüslimRadâ (Süt Emzirme) › 1449 c Hanımın kız kardeşiyle evlenmek helal değildir; süt kardeşin kızı da haramdır. Peygamber'in hanımı Ümmü Habîbe Sahîh-i MüslimRadâ (Süt Emzirme) › 1449 d Ukayl ve Zührî'nin yeğeni tarikleriyle: Hanımın kız kardeşiyle evlenmek helal değildir. Sahîh-i MüslimRadâ (Süt Emzirme) › 1454 Peygamber'in diğer hanımları, büyüğün emzirilmesini yalnız Sâlim'e özel bir ruhsat saydılar. Peygamber'in hanımı Ümmü Seleme Sahîh-i MüslimRadâ (Süt Emzirme) › 1457 a Çocuk yatağın (nikâh sahibinin)dir; zina edene mahrumiyet vardır. Âişe Sahîh-i MüslimRadâ (Süt Emzirme) › 1459 a Kâif Mücezziz'in Zeyd ile Üsâme'nin ayaklarına bakıp baba-oğul olduklarını söylemesi Peygamber'i sevindirdi. Âişe Sahîh-i MüslimRadâ (Süt Emzirme) › 1471 b Hayızlı iken boşanan kadına dönülür; temizlik döneminde birleşmeden boşanır. Üç talak ise kadını haram kılar. Abdullah b. Ömer Sahîh-i MüslimTalâk (Boşanma) › 1480 c Bâin talakla boşanan kadına nafaka yoktur; iddetini güvenli bir yerde bekler. Ebû Seleme Sahîh-i MüslimTalâk (Boşanma) › 1480 g Ukayl tarikiyle Urve: Âişe, Fâtıma bint Kays'ın rivayetini yadırgadı. Sahîh-i MüslimTalâk (Boşanma) › 1485 b Leys tarikiyle: Kocası ölen hamile kadının doğumla iddeti biter; Ümmü Seleme'ye soruldu. Sahîh-i MüslimTalâk (Boşanma) › 1490 a İman eden kadın kocası dışında bir ölü için üç günden fazla yas tutamaz. Hafsa ya da Âişe —veya her ikisi— Sahîh-i MüslimTalâk (Boşanma) › 1497 a Delil olmadan kimse recmedilmez; liânla eşler ayrılır. İbn Abbâs Sahîh-i MüslimLiân (Eşlerin Karşılıklı Lanetleşmesi) › 1500 d Ukayl tarikiyle: Rengi farklı doğan çocuk bir soy çekmiş olabilir. Sahîh-i MüslimLiân (Eşlerin Karşılıklı Lanetleşmesi) › 1501 b Leys, Eyyûb ve Ubeydullah tarikleriyle: Ortak köledeki payını âzat eden kalanını da öder. Sahîh-i MüslimKöle Azadı (Itk) › 1504 b Allah'ın Kitabı'na aykırı şart, yüz defa koşulsa da geçersizdir; velâ âzat edenindir. Âişe Sahîh-i MüslimKöle Azadı (Itk) › 1509 c Mü'min köle âzat edenin her uzvunu Allah cehennemden âzat eder. Ebû Hüreyre Sahîh-i MüslimKöle Azadı (Itk) › 1514 a Resûlullah habelü'l-habele satışını yasakladı. Abdullah b. Ömer Sahîh-i MüslimAlım Satım (Büyû') › 1531 c Alışveriş yapanlar ayrılmadıkça muhayyerdir; ayrılınca satış kesinleşir. İbn Ömer Sahîh-i MüslimAlım Satım (Büyû') › 1539 b Müzâbene ve muhâkale yasaktır; yalnızca arâyâ satışına ruhsat verildi. Saîd b. el-Müseyyeb Sahîh-i MüslimAlım Satım (Büyû') › 1539 g Ariyye, aile ihtiyacı için ağaçtaki taze hurmayı tahmini miktarınca kuru hurmayla almaktır. Zeyd b. Sâbit Sahîh-i MüslimAlım Satım (Büyû') › 1540 b Ariyye, tahmini miktarınca kuru hurmayla satılabilir. Büşeyr b. Yesâr, Resûlullah'ın ashabından Sahîh-i MüslimAlım Satım (Büyû') › 1542 g Bahçedeki hurma, üzüm veya ekini kurusu ya da tahılla ölçekle satmak yasaktır. Abdullah b. Ömer Sahîh-i MüslimAlım Satım (Büyû') › 1543 c Aşılanıp satılan ağacın meyvesi, alıcı şart koşmadıkça aşılayanındır. İbn Ömer Sahîh-i MüslimAlım Satım (Büyû') ›