Abdullah bin Abbâs

1240 a Câhiliyede hac aylarında umre büyük günah sayılırdı; Peygamber ashâbına haccı umreye çevirmelerini emretti. İbn Abbâs Sahîh-i MüslimHac › 1240 b Haccı umreye çevirmek isteyen umreye çevirsin. İbn Abbâs Sahîh-i MüslimHac › 1240 d Peygamber hac için telbiye ederek gelen ashâbına onu umreye çevirmelerini emretti. İbn Abbâs Sahîh-i MüslimHac › 1240 e Peygamber kurbanlığı olmayan ashâbına ihramlarını umreye çevirmelerini emretti. İbn Abbâs Sahîh-i MüslimHac › 1241 Umre kıyamet gününe kadar hacca girmiştir; kurbanlığı olmayan tamamen ihramdan çıksın. İbn Abbâs Sahîh-i MüslimHac › 1242 İbn Abbâs, temettu'u Ebü'l-Kâsım'ın (Peygamber'in) sünneti olarak onayladı. Ebû Cemre ed-Dubaî Sahîh-i MüslimHac › 1243 a Peygamber kurbanlık devesinin hörgücünün sağ yanını iş'âr etti ve ona iki nalın gerdanlık taktı. İbn Abbâs Sahîh-i MüslimHac › 1244 a İbn Abbâs: Tavaf eden ihramdan çıkar; hoşunuza gitmese de bu Peygamberinizin sünnetidir. Ebû Hassân el-A'rec Sahîh-i MüslimHac › 1244 b Tavafla ihramdan çıkmak, hoşa gitmese de Peygamber'in sünnetidir. Ebû Hassân Sahîh-i MüslimHac › 1245 İbn Abbâs, Beyt'i tavaf eden herkesin ihramdan çıkacağı görüşündeydi. Atâ Sahîh-i MüslimHac › 1246 a Muâviye, Merve'de Resûlullah'ın saçını makasla kısalttığını söyledi. İbn Abbâs Sahîh-i MüslimHac › 1246 b Resûlullah'ın saçı Merve üzerinde makasla kısaltıldı. Muâviye b. Ebû Süfyân Sahîh-i MüslimHac › 1255 b Ramazan'da yapılan bir umre bir hacca denktir. İbn Abbâs Sahîh-i MüslimHac › 1256 Ramazan'da yapılan bir umre, Peygamber ile birlikte yapılan bir hacca denktir. İbn Abbâs Sahîh-i MüslimHac › 1264 a Tavafta remel, müşriklere güç göstermek için emredildi; Peygamber sa'yde kalabalıktan dolayı bindi, yürümek daha faziletlidir. Ebü't-Tufeyl Sahîh-i MüslimHac › 1264 c İbn Abbâs, remelin sünnet olduğu iddiasına "Hem doğru söylediler hem yanıldılar" dedi. Ebü't-Tufeyl Sahîh-i MüslimHac › 1265 Resûlullah'ın yanından insanlar itilip azarlanmazdı; bu yüzden sa'yde deve üzerinde idi. Ebü't-Tufeyl Sahîh-i MüslimHac › 1266 a Remel, müşriklere Müslümanların gücünü göstermek için emredildi; tüm şavtlarda emredilmemesi ashâba acıma içindi. İbn Abbâs Sahîh-i MüslimHac › 1266 b Resûlullah müşriklere gücünü göstermek için remel yaptı ve sa'yde koştu. İbn Abbâs Sahîh-i MüslimHac › 1269 Resûlullah iki Yemânî rükünden başkasını istilâm etmezdi. İbn Abbâs Sahîh-i MüslimHac › 1272 Resûlullah Vedâ haccında deve üzerinde tavaf edip Hacerülesved'i değneğiyle istilâm etti. İbn Abbâs Sahîh-i MüslimHac › 1280, 1281a Arafat dönüşü namaz Müzdelife'de kılınır; Resûlullah cemreye varıncaya kadar telbiye etti. Üsâme b. Zeyd Sahîh-i MüslimHac › 1281 b Peygamber Akabe cemresini taşlayıncaya kadar telbiyeye devam etti. İbn Abbâs Sahîh-i MüslimHac › 1282 a Arafat ve Müzdelife dönüşünde sükûnete sarılın; cemre için fiske taşı büyüklüğünde taş alın. Fadl b. Abbâs Sahîh-i MüslimHac › 1286 a Resûlullah Arafat'tan Müzdelife'ye olağan yürüyüşüyle gitti. İbn Abbâs Sahîh-i MüslimHac › 1293 a Resûlullah İbn Abbâs'ı zayıflarla birlikte Müzdelife'den gece gönderdi. İbn Abbâs Sahîh-i MüslimHac › 1293 b Resûlullah ailesinin zayıflarını Müzdelife'den önden gönderdi. İbn Abbâs Sahîh-i MüslimHac › 1293 c İbn Abbâs, Resûlullah'ın önden gönderdiği ailesinin zayıfları arasındaydı. İbn Abbâs Sahîh-i MüslimHac › 1294 Resûlullah İbn Abbâs'ı seher vakti yüklerle birlikte Müzdelife'den gönderdi. İbn Abbâs Sahîh-i MüslimHac › 1307 Kesim, tıraş ve taşlamanın öne alınıp geri bırakılmasında sakınca yoktur. İbn Abbâs Sahîh-i MüslimHac › 1312 İbn Abbâs: Muhassab'da konaklamak menâsikten değildir; Resûlullah'ın konakladığı bir yerdir. İbn Abbâs Sahîh-i MüslimHac › 1316 Resûlullah hacılara nebîz dağıtılmasını beğendi: "Güzel yaptınız, böyle yapın." Bekr b. Abdullah el-Müzenî Sahîh-i MüslimHac › 1325 a Yolda kalan kurbanlık kesilip işaretlenir; onu götüren ve yol arkadaşları ondan yemez. Mûsâ b. Seleme el-Hüzelî Sahîh-i MüslimHac › 1325 b İbn Uleyye tarikiyle: Resûlullah bir adamla on sekiz kurbanlık deve gönderdi. Sahîh-i MüslimHac › 1326 Ölmek üzere olan kurbanlık kesilip işaretlenir; onu götüren ve arkadaşları ondan yemez. Züeyb Ebû Kabîsa Sahîh-i MüslimHac › 1327 Hiç kimse son işi Kâbe'yi tavaf olmadıkça Mekke'den ayrılmasın. İbn Abbâs Sahîh-i MüslimHac › 1328 a Hacıların son işi vedâ tavafıdır; hayızlı kadın bundan muaftır. İbn Abbâs Sahîh-i MüslimHac › 1328 b Hayızlı kadın vedâ tavafı yapmadan ayrılabilir; Zeyd b. Sâbit bunu araştırıp doğruladı. Tâvûs Sahîh-i MüslimHac › 1330 Peygamber Kâbe'nin içinde her yönde dua etti; çıkınca önünde iki rekât kılıp "Kıble budur" buyurdu. İbn Cüreyc Sahîh-i MüslimHac › 1331 İbn Abbâs'a göre Peygamber Kâbe'de bir sütunun yanında dua etti, namaz kılmadı. İbn Abbâs Sahîh-i MüslimHac › 1334 Binek üzerinde duramayacak kadar yaşlı olanın yerine hac yapılabilir. Abdullah b. Abbâs Sahîh-i MüslimHac › 1335 Hacca gitmeye gücü yetmeyen yaşlı babanın yerine çocuğu hac yapabilir. Fadl b. Abbâs Sahîh-i MüslimHac › 1336 a Çocuğun haccı geçerlidir; onu hacca götürene de sevap vardır. İbn Abbâs Sahîh-i MüslimHac › 1336 b Çocuk için hac olur; onu hacca götüren anneye de sevap vardır. İbn Abbâs Sahîh-i MüslimHac › 1336 d Muhammed b. Ukbe tarikiyle: Çocuğun haccı olur; götürene de sevap vardır. Sahîh-i MüslimHac › 1341 a Erkek mahremsiz kadınla yalnız kalmasın; kadın mahremsiz yolculuk yapmasın. İbn Abbâs Sahîh-i MüslimHac › 1353 a Mekke'yi Allah gökleri ve yeri yarattığı gün haram kıldı; dikeni kesilmez, avı ürkütülmez. İbn Abbâs Sahîh-i MüslimHac › 1396 Meymûne, Kudüs'te namaz adayan kadına Mescid-i Nebevî'de kılmasını, orada namazın bin kat faziletli olduğunu söyledi. İbn Abbâs Sahîh-i MüslimHac › 1410 a İbn Abbâs'a göre Peygamber Meymûne ile ihramlı iken evlendi; Yezîd b. el-Esam ihramsız iken dedi. İbn Abbâs Sahîh-i MüslimNikâh › 1410 b İbn Abbâs: Resûlullah Meymûne ile ihramlı iken evlendi. İbn Abbâs Sahîh-i MüslimNikâh › 1421 a Dul kadın kendisi hakkında velisinden daha çok hak sahibidir; bakirenin izni susmasıdır. İbn Abbâs Sahîh-i MüslimNikâh › 1421 b Dul kadın kendisi hakkında velisinden daha çok hak sahibidir; bakirenin izni susmasıdır (başka bir tarik). İbn Abbâs Sahîh-i MüslimNikâh › 1434 a Cimâdan önce "Bismillâh, Allâhümme cennibne'ş-şeytân..." diyenin çocuğuna şeytan zarar veremez. İbn Abbâs Sahîh-i MüslimNikâh › 1447 a Akrabalıktan haram olan süt yoluyla da haram olur. İbn Abbâs Sahîh-i MüslimRadâ (Süt Emzirme) › 1465 a İbn Abbâs, Meymûne'nin cenazesinde Peygamber'in hanımına saygı gösterilmesini istedi. Atâ Sahîh-i MüslimRadâ (Süt Emzirme) › 1472 a Peygamber ve Ebû Bekir zamanında üç talak bir sayılırdı; Ömer onu üç olarak geçerli kıldı. İbn Abbâs Sahîh-i MüslimTalâk (Boşanma) › 1472 b İbn Abbâs, üç talakın bir dönem bir talak sayıldığını teyit etti. Tâvûs Sahîh-i MüslimTalâk (Boşanma) › 1472 c İnsanlar talakı çoğaltınca Ömer üç talakı üç olarak geçerli kıldı. Tâvûs Sahîh-i MüslimTalâk (Boşanma) › 1473 a Hanımını kendine haram kılan yemin kefareti verir. Saîd b. Cübeyr Sahîh-i MüslimTalâk (Boşanma) › 1473 b Hanımını kendine haram kılmak, kefareti gereken bir yemindir. İbn Abbâs Sahîh-i MüslimTalâk (Boşanma) › 1479 a Âhiretin bizim, dünyanın onların olmasına razı olmaz mısın? Ömer b. el-Hattâb Sahîh-i MüslimTalâk (Boşanma) › 1479 b Peygamber'e karşı birbirine arka çıkan iki hanım Hafsa ile Âişe idi. Abdullah b. Abbâs Sahîh-i MüslimTalâk (Boşanma) › 1479 d Peygamber'e karşı birbirine arka çıkan iki hanım Âişe ile Hafsa'dır. İbn Abbâs Sahîh-i MüslimTalâk (Boşanma) › 1479 e, 1475 b Kayser ve Kisrâ'ya güzellikler dünyada peşin verilmiştir; Peygamber ise sade bir hayat yaşadı. İbn Abbâs Sahîh-i MüslimTalâk (Boşanma) › 1497 a Delil olmadan kimse recmedilmez; liânla eşler ayrılır. İbn Abbâs Sahîh-i MüslimLiân (Eşlerin Karşılıklı Lanetleşmesi) › 1497 b Süleymân b. Bilâl tarikiyle İbn Abbâs: Liân kıssasında kıvırcık saçlı çocuk. Sahîh-i MüslimLiân (Eşlerin Karşılıklı Lanetleşmesi) › 1497 c Peygamber delil olmadıkça kimseyi recmetmezdi. Kâsım b. Muhammed Sahîh-i MüslimLiân (Eşlerin Karşılıklı Lanetleşmesi) › 1521 Şehirli, köylünün simsarı olmasın. İbn Abbâs Sahîh-i MüslimAlım Satım (Büyû') › 1525 a Satın alınan yiyecek, tam olarak teslim alınmadan satılamaz. İbn Abbâs Sahîh-i MüslimAlım Satım (Büyû') › 1525 c Satın alınan yiyecek teslim alınmadıkça satılmaz; İbn Abbâs her malı böyle görürdü. İbn Abbâs Sahîh-i MüslimAlım Satım (Büyû') › 1525 d Satın alınan yiyecek ölçülüp teslim alınmadan satılmaz. İbn Abbâs Sahîh-i MüslimAlım Satım (Büyû') › 1537 Hurma yenecek hâle gelip miktarı tahmin edilmeden satılamaz. Ebü'l-Bahterî Sahîh-i MüslimAlım Satım (Büyû') › 1550 a Toprağı kardeşine karşılıksız vermek, ondan belirli bir bedel almaktan daha hayırlıdır. Amr b. Dînâr Sahîh-i MüslimAlım Satım (Büyû') › 1550 b İbn Abbâs'a göre muhâbere yasaklanmadı; toprağı karşılıksız vermek daha hayırlıdır. Amr b. Dînâr Sahîh-i MüslimAlım Satım (Büyû') › 1550 c Amr b. Dînâr tarikiyle İbn Abbâs: Toprağı kardeşine karşılıksız vermek daha hayırlıdır. Sahîh-i MüslimAlım Satım (Büyû') › 1550 d Toprağı kardeşine karşılıksız vermek, belirli bir karşılık almaktan hayırlıdır. İbn Abbâs Sahîh-i MüslimAlım Satım (Büyû') › 1550 e Toprağını kardeşine karşılıksız vermek daha hayırlıdır. İbn Abbâs Sahîh-i MüslimAlım Satım (Büyû') › 1202 b Resûlullah hacamat olup hacamatçıya ücretini verdi. İbn Abbâs Sahîh-i MüslimMüsâkât (Bahçe ve Sulama Ortaklığı) › 1202 c Hacamat ücreti haram olsaydı Peygamber onu vermezdi. İbn Abbâs Sahîh-i MüslimMüsâkât (Bahçe ve Sulama Ortaklığı) › 1579 a Şarabın içilmesini haram kılan, satılmasını da haram kılmıştır. Abdurrahman b. Va'le es-Sebeî Sahîh-i MüslimMüsâkât (Bahçe ve Sulama Ortaklığı) › 1579 b Abdurrahman b. Va'le tarikiyle: Şarabın içilmesini haram kılan satışını da haram kılmıştır. Sahîh-i MüslimMüsâkât (Bahçe ve Sulama Ortaklığı) › 1582 a Haram kılınan şeyi eritip satmak Yahudilerin lanetlenme sebebidir; şarap satışı da böyledir. İbn Abbâs Sahîh-i MüslimMüsâkât (Bahçe ve Sulama Ortaklığı) › 1594 c Kusurlu hurmayı fazlasıyla değiştirmek ribâdır; önce satıp sonra istenen hurma alınmalıdır. Ebû Nadra Sahîh-i MüslimMüsâkât (Bahçe ve Sulama Ortaklığı) › 1596 a Dinar dinarla, dirhem dirhemle eşit değiştirilir; İbn Abbâs'ın görüşü Üsâme'nin rivayetine dayanır. Ebû Sâlih Sahîh-i MüslimMüsâkât (Bahçe ve Sulama Ortaklığı) › 1596 b Ribâ ancak veresiyededir. Üsâme b. Zeyd Sahîh-i MüslimMüsâkât (Bahçe ve Sulama Ortaklığı) › 1596 c Elden ele yapılan değişimde ribâ yoktur. Üsâme b. Zeyd Sahîh-i MüslimMüsâkât (Bahçe ve Sulama Ortaklığı) › 1596 d İbn Abbâs, sarf hakkındaki görüşünü Üsâme'nin "Ribâ veresiyededir" rivayetine dayandırdı. Atâ b. Ebû Rebâh Sahîh-i MüslimMüsâkât (Bahçe ve Sulama Ortaklığı) › 1604 a Selem; belirli ölçek, belirli tartı ve belirli vade ile yapılır. İbn Abbâs Sahîh-i MüslimMüsâkât (Bahçe ve Sulama Ortaklığı) › 1604 b Selem ancak belirli ölçek ve tartı ile yapılır. İbn Abbâs Sahîh-i MüslimMüsâkât (Bahçe ve Sulama Ortaklığı) › 1615 a Farz paylar sahiplerine verilir, kalan en yakın erkek akrabanındır. İbn Abbâs Sahîh-i MüslimFerâiz (Miras Hukuku) › 1615 b Farz paylardan artan miras en yakın erkek akrabaya verilir. İbn Abbâs Sahîh-i MüslimFerâiz (Miras Hukuku) › 1615 c Miras Allah'ın Kitabı'na göre pay sahiplerine bölünür; artan en yakın erkek akrabanındır. İbn Abbâs Sahîh-i MüslimFerâiz (Miras Hukuku) › 1622 a Sadakasından dönen, kusup kusmuğunu yiyen köpek gibidir. İbn Abbâs Sahîh-i MüslimHibeler › 1622 d Verdiği sadakadan dönen, kusmuğunu yiyen köpeğe benzer. İbn Abbâs Sahîh-i MüslimHibeler › 1622 e Hibesinden dönen, kusmuğuna dönen gibidir. İbn Abbâs Sahîh-i MüslimHibeler › 1622 g Hibesinden dönen, kusup kusmuğuna dönen köpek gibidir. İbn Abbâs Sahîh-i MüslimHibeler › 1629 İbn Abbâs, vasiyetin üçte birden dörtte bire indirilmesini tavsiye etti. İbn Abbâs Sahîh-i MüslimVasiyet › 1637 a Resûlullah son hastalığında müşriklerin Arap yarımadasından çıkarılmasını ve heyetlerin ağırlanmasını vasiyet etti. Saîd b. Cübeyr Sahîh-i MüslimVasiyet › 1637 b İbn Abbâs, Resûlullah'ın vasiyet yazdırmak istediği perşembe gününü ağlayarak andı. Saîd b. Cübeyr Sahîh-i MüslimVasiyet › 1637 c Resûlullah'ın yazı yazdırmak istediği gün ihtilaf çıktı; İbn Abbâs bunu en büyük musibet saydı. İbn Abbâs Sahîh-i MüslimVasiyet ›