İbn Ebû Şeybe

1323 b Kurbanlık hayvan olsa da ona binilebilir. Enes Sahîh-i MüslimHac › 1325 b İbn Uleyye tarikiyle: Resûlullah bir adamla on sekiz kurbanlık deve gönderdi. Sahîh-i MüslimHac › 1328 a Hacıların son işi vedâ tavafıdır; hayızlı kadın bundan muaftır. İbn Abbâs Sahîh-i MüslimHac › 1211 ah A'meş ve Mansûr tarikleriyle: Hayızlı Safiyye vedâ tavafını beklemeden yola çıkabilir. Sahîh-i MüslimHac › 1329 d Resûlullah Kâbe'de öndeki iki sütun arasında namaz kıldı. İbn Ömer Sahîh-i MüslimHac › 1333 b İbn Numeyr tarikiyle: Kavmin küfürden yeni çıkmış olmasaydı Kâbe'yi yeniden kurardım. Sahîh-i MüslimHac › 1333 k Eş'as tarikiyle Âişe: Kâbe'nin kapısı ancak merdivenle çıkılacak kadar neden yüksek? Sahîh-i MüslimHac › 1336 a Çocuğun haccı geçerlidir; onu hacca götürene de sevap vardır. İbn Abbâs Sahîh-i MüslimHac › 1338 b Ubeydullah tarikiyle: Kadın yanında mahremi olmadan üç günden fazla yolculuk yapmasın. Sahîh-i MüslimHac › 1340 a Kadın babası, oğlu, kocası, kardeşi ya da bir mahremi olmadan üç günlük yolculuk yapamaz. Ebû Saîd el-Hudrî Sahîh-i MüslimHac › 1340 b Vekî' tarikiyle A'meş: Kadın bir mahremi olmadan üç günlük yolculuk yapamaz. Sahîh-i MüslimHac › 1341 a Erkek mahremsiz kadınla yalnız kalmasın; kadın mahremsiz yolculuk yapmasın. İbn Abbâs Sahîh-i MüslimHac › 1344 a Resûlullah sefer, hac ya da umreden dönerken yüksek yerlerde tekbir getirip "Âyibûne tâibûne..." derdi. Abdullah b. Ömer Sahîh-i MüslimHac › 1349 b Sümey tarikiyle: Umre diğer umreye kadar kefarettir; makbul haccın karşılığı cennettir. Sahîh-i MüslimHac › 1350 b Mansûr tarikiyle: Hac yapıp kötü söz söylemeyen ve günaha girmeyen günahsız döner. Sahîh-i MüslimHac › 1359 b Resûlullah minberde, iki ucunu omuzları arasına sarkıttığı siyah sarıkla hutbe okurdu. Amr b. Hureys Sahîh-i MüslimHac › 1360 b Vüheyb tarikiyle: Medine'nin müddü ve sâ'ı için İbrâhim'in dua ettiğinin iki katı bereket dilerim. Sahîh-i MüslimHac › 1362 Medine'nin iki kara taşlığı arası haramdır; dikenli ağaçları kesilmez, avı avlanmaz. Câbir Sahîh-i MüslimHac › 1363 a Medine'nin sıkıntısına sabredene kıyamet günü şefaatçi ya da şahit olurum. Sa'd Sahîh-i MüslimHac › 1370 a Medine Ayr'dan Sevr'e kadar haremdir; orada bid'at çıkarana lanet vardır. İbrâhim et-Teymî'nin babası Sahîh-i MüslimHac › 1371 a Medine haremdir; orada bid'at çıkarana ya da onu barındırana lanet vardır. Ebû Hüreyre Sahîh-i MüslimHac › 1374 c Şeybân ve Harb b. Şeddâd tarikleriyle: Allah'ım! Sâ'ımıza ve müddümüze bereket ver. Sahîh-i MüslimHac › 1374 e Medine haremdir; Ebû Saîd orada yakalanan kuşları salıverirdi. Ebû Saîd Sahîh-i MüslimHac › 1375 Medine güvenli bir haremdir. Sehl b. Huneyf Sahîh-i MüslimHac › 1376 a Allah'ım! Medine'yi bize Mekke gibi ya da daha fazla sevdir; hummasını Cuhfe'ye çevir. Âişe Sahîh-i MüslimHac › 1385 Allah Teâlâ Medine'yi Tâbe diye adlandırdı. Câbir b. Semure Sahîh-i MüslimHac › 1387 c Allah'ım! Medine halkının müddüne bereket ver; ona kötülük kastedeni Allah eritir. Ebû Hüreyre ve Sa'd şöyle rivayet ettiler: Sahîh-i MüslimHac › 1388 a Şam, Yemen ve Irak fethedilince bazıları Medine'den göçecek; oysa bilselerdi Medine onlar için daha hayırlıdır. Süfyân b. Ebû Züheyr Sahîh-i MüslimHac › 1395 b Ubeydullah tarikiyle İbn Ömer: Mescid-i Nebevî'deki namaz bin namazdan faziletlidir. Sahîh-i MüslimHac › 1397 b Abdül'alâ tarikiyle: Üç mescide yolculuk yapılır. Sahîh-i MüslimHac › 1398 b Hâtim b. İsmâil tarikiyle: Takva üzerine kurulan mescid Mescid-i Nebevî'dir. Sahîh-i MüslimHac › 1399 b Resûlullah Kubâ mescidine binekli ve yaya gelir, orada iki rekât kılardı. İbn Ömer Sahîh-i MüslimHac › 1400 a Ey gençler! Evlenmeye gücü yeten evlensin; gücü yetmeyen oruç tutsun, çünkü oruç ona kalkandır. Alkame Sahîh-i MüslimNikâh › 1400 c Evlenmeye gücü yeten evlensin; çünkü evlilik gözü sakındırır, iffeti korur. Abdullah Sahîh-i MüslimNikâh › 1402 a Resûlullah Osmân b. Maz'ûn'un evlenmeyip kendini ibadete adama isteğini reddetti. Sa'd b. Ebû Vakkâs Sahîh-i MüslimNikâh › 1404 c Vekî' tarikiyle: Biz gençken "Kendimizi hadım ettirmeyelim mi?" dedik; Peygamber yasakladı. Sahîh-i MüslimNikâh › 1405 f Resûlullah Evtâs yılında üç gün mut'aya ruhsat verdi, sonra yasakladı. Seleme b. el-Ekva' Sahîh-i MüslimNikâh › 1406 e Abdülazîz b. Ömer tarikiyle: Resûlullah Rükün ile kapı arasında mut'anın haram kılındığını bildirdi. Sahîh-i MüslimNikâh › 1406 i Resûlullah fetih günü kadınlarla mut'ayı yasakladı. Sebre Sahîh-i MüslimNikâh › 1407 c Peygamber Hayber günü mut'a nikâhını ve ehlî eşek etini yasakladı. Ali Sahîh-i MüslimNikâh › 1408 g Kardeşinin istediği kızı isteme; kadın da başka bir kadının boşanmasını istemesin, ona Allah'ın yazdığı vardır. Ebû Hüreyre Sahîh-i MüslimNikâh › 1409 d İhramlı kimse evlenmez ve kız istemez. Osmân Sahîh-i MüslimNikâh › 1410 a İbn Abbâs'a göre Peygamber Meymûne ile ihramlı iken evlendi; Yezîd b. el-Esam ihramsız iken dedi. İbn Abbâs Sahîh-i MüslimNikâh › 1411 Meymûne: Resûlullah benimle ihramsız iken evlendi. Meymûne bint el-Hâris Sahîh-i MüslimNikâh › 1412 c Ali b. Müshir tarikiyle: Kardeşinin istediği kızı, o izin vermedikçe isteme. Sahîh-i MüslimNikâh › 1413 c Ma'mer tarikiyle: Kişi kardeşinin satışı üzerine fiyat artırmasın. Sahîh-i MüslimNikâh › 1416 a Şiğâr, "Kızını bana ver, ben de kızımı sana vereyim" diyerek mehirsiz evlenmektir; yasaktır. Ebû Hüreyre Sahîh-i MüslimNikâh › 1418 Yerine getirilmeye en layık şart, nikâh akdinde konulan şartlardır. Ukbe b. Âmir Sahîh-i MüslimNikâh › 1420 Evlendirilecek kızın rızası alınır; utanıp susması onun iznidir. Âişe Sahîh-i MüslimNikâh › 1422 a Âişe, Resûlullah ile evlenişini ve Medine'de onun evine gelin gidişini anlattı. Âişe Sahîh-i MüslimNikâh › 1422 d Resûlullah vefat ettiğinde Âişe on sekiz yaşındaydı. Âişe Sahîh-i MüslimNikâh › 1423 a Resûlullah Âişe ile Şevval'de evlendi; Âişe Şevval'de evlenmeyi müstehab görürdü. Âişe Sahîh-i MüslimNikâh › 1425 b Zâide tarikiyle: Git, onu seninle evlendirdim; ona Kur'an'dan öğret. Sahîh-i MüslimNikâh › 1365 e Resûlullah Safiyye ile evlenip onu örtünce insanlar onun hanımı olduğunu anladılar. Enes Sahîh-i MüslimNikâh › 1365 f Resûlullah Safiyye için artan azıklardan hays yapılarak düğün yemeği verdi. Enes Sahîh-i MüslimNikâh › 1431 Davet edilen icabet etsin; oruçluysa dua etsin, değilse yesin. Ebû Hüreyre Sahîh-i MüslimNikâh › 1433 a Üç talakla boşanan kadın, ikinci kocası onunla gerçekten birleşmedikçe ilk kocasına dönemez. Âişe Sahîh-i MüslimNikâh › 1433 e Hişâm tarikiyle: İkinci koca birleşmeden boşarsa kadın ilk kocasına helal olmaz. Sahîh-i MüslimNikâh › 1433 f Sonraki koca, ilkin tattığı gibi tatmadıkça kadın ilk kocasına dönemez. Âişe Sahîh-i MüslimNikâh › 1435 a "Kadınlarınız sizin tarlanızdır" âyeti, Yahudilerin batıl bir inancı üzerine indi. Câbir Sahîh-i MüslimNikâh › 1436 d Kocasının davetine gelmeyen ve onu kızgın bırakan kadına sabaha kadar melekler lanet eder. Ebû Hüreyre Sahîh-i MüslimNikâh › 1437 a Hanımıyla mahremiyetini yayan adam kıyamet günü Allah katında en kötü konumdakilerdendir. Ebû Saîd el-Hudrî Sahîh-i MüslimNikâh › 1440 a Kur'an inerken de azlediyorduk; yasak olsaydı Kur'an nehyederdi. Câbir Sahîh-i MüslimNikâh › 1441 b Yezîd b. Hârûn ve Ebû Dâvûd tarikleriyle: Doğum yapmamış hamile esirle birleşmek haramdır. Sahîh-i MüslimNikâh › 1442 c Yahyâ b. Eyyûb tarikiyle Cüdâme: Gîyâl çocuğa zarar vermez; azl gizli bir diri diri gömmedir. Sahîh-i MüslimNikâh › 1445 b Süt emzirmede haramlık, sütün sahibi olan kocaya ve onun kardeşine de geçer. Âişe Sahîh-i MüslimRadâ (Süt Emzirme) › 1445 e Süt amcası kadının yanına girebilir; o da amcadır. Âişe Sahîh-i MüslimRadâ (Süt Emzirme) › 1446 a Hamza'nın kızı Peygamber'e helal değildi; çünkü süt kardeşinin kızıydı. Ali Sahîh-i MüslimRadâ (Süt Emzirme) › 1447 b Şu'be ve Saîd tarikleriyle: Hamza'nın kızı süt kardeşimin kızıdır, bana helal olmaz. Sahîh-i MüslimRadâ (Süt Emzirme) › 1451 c Bir ya da iki emzirme, bir ya da iki emme haramlık doğurmaz. Ümmü'l-Fadl Sahîh-i MüslimRadâ (Süt Emzirme) › 1451 d İbn Ebû Arûbe tarikiyle: İki emzirme ya da iki emme haramlık doğurmaz. Sahîh-i MüslimRadâ (Süt Emzirme) › 1455 b Eş'as tarikiyle: Süt kardeşliği ancak açlıktan emzirmeyle olur. Sahîh-i MüslimRadâ (Süt Emzirme) › 1456 b Abdül'alâ tarikiyle: Huneyn seriyyesi ve esir kadınlar hakkında "sahip olduklarınız dışında" âyeti. Sahîh-i MüslimRadâ (Süt Emzirme) › 1457 b Ma'mer ve İbn Uyeyne tarikleriyle: Çocuk yatağındır. Sahîh-i MüslimRadâ (Süt Emzirme) › 1459 b Mücezziz, başları örtülü Zeyd ile Üsâme'nin ayaklarından baba-oğul olduklarını tanıdı. Âişe Sahîh-i MüslimRadâ (Süt Emzirme) › 1460 a Dul kadınla evlenen onun yanında üç gün kalır; yedi kalırsa diğer hanımlarına da yedişer gün kalır. Ümmü Seleme Sahîh-i MüslimRadâ (Süt Emzirme) › 1462 Peygamber dokuz hanımı arasında geceleri sırayla taksim ederdi. Enes Sahîh-i MüslimRadâ (Süt Emzirme) › 1463 b Şerîk tarikiyle Âişe: Sevde, Peygamber'in benden sonra evlendiği ilk kadındı. Sahîh-i MüslimRadâ (Süt Emzirme) › 1464 b Ahzâb 51. âyeti inince Âişe, Rabbinin Peygamber'in arzusunu hemen yerine getirdiğini söyledi. Âişe Sahîh-i MüslimRadâ (Süt Emzirme) › 1468 a Kadınlara iyi davranmayı birbirinize tavsiye edin. Ebû Hüreyre Sahîh-i MüslimRadâ (Süt Emzirme) › 1471 d Abdullah b. İdrîs tarikiyle: Hayızlıyken boşayan İbn Ömer'e hanımına dönmesi emredildi. Sahîh-i MüslimTalâk (Boşanma) › 1471 h Kadın ancak temiz ya da hamile iken boşanır. İbn Ömer Sahîh-i MüslimTalâk (Boşanma) › 1477 b Kocasını seçen kadın için muhayyer bırakılmak talak değildir. Mesrûk Sahîh-i MüslimTalâk (Boşanma) › 1477 e Muhayyer bırakılıp kocasını seçen kadın aleyhine talak sayılmaz. Âişe Sahîh-i MüslimTalâk (Boşanma) › 1479 d Peygamber'e karşı birbirine arka çıkan iki hanım Âişe ile Hafsa'dır. İbn Abbâs Sahîh-i MüslimTalâk (Boşanma) › 1480 e Muhammed b. Amr tarikiyle: Bâin talakla boşanan Fâtıma bint Kays nafaka istedi. Sahîh-i MüslimTalâk (Boşanma) › 1480 p Allah'a ve Resûlü'ne itaat senin için daha hayırlıdır. Fâtıma bint Kays Sahîh-i MüslimTalâk (Boşanma) › 1485 b Leys tarikiyle: Kocası ölen hamile kadının doğumla iddeti biter; Ümmü Seleme'ye soruldu. Sahîh-i MüslimTalâk (Boşanma) › 1486 c, 1488 e Kocası ölen kadının yas süresi dört ay on gündür; bu sürede sürme çekmez. Ümmü Seleme ve Ümmü Habîbe şöyle rivayet ettiler: Sahîh-i MüslimTalâk (Boşanma) › 1491 Kadının kocası dışında bir ölü için üç günden fazla yas tutması helal değildir. Âişe Sahîh-i MüslimTalâk (Boşanma) › 938 d Hişâm tarikiyle: Yas tutan kadın temizlenince biraz kust ve ezfâr kullanabilir. Sahîh-i MüslimTalâk (Boşanma) › 1493 a Liânda koca dört şahitlik ve lanetle, kadın dört şahitlik ve gazap yeminiyle karşılık verir; sonra ayrılırlar. Saîd b. Cübeyr Sahîh-i MüslimLiân (Eşlerin Karşılıklı Lanetleşmesi) › 1493 c Lanetleşenlerin hesabı Allah'a kalmıştır; koca verdiği mehri geri alamaz. İbn Ömer Sahîh-i MüslimLiân (Eşlerin Karşılıklı Lanetleşmesi) › 1494 b Resûlullah ensârdan bir adamla hanımı arasında liân yaptırıp onları ayırdı. İbn Ömer Sahîh-i MüslimLiân (Eşlerin Karşılıklı Lanetleşmesi) › 1495 a Ensârdan bir adamın sorusu üzerine Nûr sûresinde liân âyetleri indi. Abdullah Sahîh-i MüslimLiân (Eşlerin Karşılıklı Lanetleşmesi) › 1498 c Sa'd kıskançtır; ben ondan daha kıskancım, Allah ise benden daha kıskançtır. Ebû Hüreyre Sahîh-i MüslimLiân (Eşlerin Karşılıklı Lanetleşmesi) › 1499 b Zâide tarikiyle: Allah'tan daha kıskanç kimse yoktur. Sahîh-i MüslimLiân (Eşlerin Karşılıklı Lanetleşmesi) › 1500 a Çocuğun anne babasına benzememesi, onu reddetmek için delil değildir; onu bir soy çekmiş olabilir. Ebû Hüreyre Sahîh-i MüslimLiân (Eşlerin Karşılıklı Lanetleşmesi) › 1504 e Cerîr tarikiyle: Berîre'nin kocası köleydi; Resûlullah onu muhayyer bıraktı. Sahîh-i MüslimKöle Azadı (Itk) › 1504 g Velâ, âzat iyiliğini yapanındır. Âişe Sahîh-i MüslimKöle Azadı (Itk) ›