Taharet (Temizlik)

1 Biriniz uykusundan uyandığında elini üç kez yıkamadıkça abdest suyuna daldırmasın. Ebû Hüreyre Bab 1Allah'ın (azze ve celle) «Namaza kalktığınızda yüzlerinizi ve dirseklere kadar ellerinizi yıkayın» sözünün yorumu › 2 Resûlullah geceleyin kalktığında ağzını misvakla ovarak temizlerdi. Huzeyfe Bab 2Gece kalktığında misvak › 3 Ebû Mûsâ, Resûlullah'ı misvakın ucu dilinin üzerindeyken misvak kullanırken gördü. Ebû Mûsâ Bab 3Misvak nasıl kullanılır › 4 Bir işi isteyen kimseden o iş için yardım alınmaz; Ebû Mûsâ Yemen'e gönderilir. Ebû Mûsâ Bab 4İmam, yönettiği kimselerin huzurunda misvak kullanır mı › 5 Misvak, ağız için bir temizlik ve Rab için bir hoşnutluk vesilesidir. Âişe Bab 5Misvaka teşvik › 6 Resûlullah, misvak konusunda kendilerine çokça ısrar ettiğini bildirdi. Enes b. Mâlik Bab 6Misvakı çok kullanmak › 7 Ümmetime zorluk verecek olmasaydım, her namazda misvak kullanmalarını emrederdim. Ebû Hüreyre Bab 7Oruçluya ikindi vaktinde misvak ruhsatı › 8 Peygamber evine girdiğinde ilk olarak misvak kullanmakla başlardı. Âişe Bab 8Her vakitte misvak › 9 Fıtrat beştir: Sünnet olmak, kasık tıraşı, bıyığı kısaltmak, tırnak kesmek ve koltuk altını yolmak. Ebû Hüreyre Bab 9Fıtratın anılması: sünnet olmak › 10 Fıtrattan beşi: Bıyığı kısaltmak, koltuk altını yolmak, tırnak kesmek, kasık tıraşı ve sünnettir. Ebû Hüreyre Bab 10Tırnak kesmek › 11 Fıtrattan beşi: Sünnet, kasık tıraşı, koltuk altını yolmak, tırnak kesmek ve bıyıktan almaktır. Ebû Hüreyre Bab 11Koltuk altı kıllarını yolmak › 12 Fıtrat; tırnakları kesmek, bıyıktan almak ve kasık kıllarını tıraş etmektir. İbn Ömer Bab 12Kasık kıllarını tıraş etmek › 13 Resûlullah, bıyığından almayan kimsenin bizden olmadığını bildirdi. Zeyd b. Erkam Bab 13Bıyığı kısaltmak › 14 Bıyık, tırnak, kasık kılları ve koltuk altı kırk günden fazla bırakılmaz. Enes b. Mâlik Bab 14Bunun süresi › 15 Bıyıkları iyice kısaltın ve sakalları salıverip uzamaya bırakın. İbn Ömer Bab 15Bıyığı kısaltmak ve sakalı uzatmak › 16 Resûlullah def-i hâcetini gidermek istediğinde uzağa giderdi. Abdurrahman b. Ebû Kurâd Bab 16Def-i hacet için uzaklaşmak › 17 Peygamber def-i hâcette uzaklaşır; yolculukta abdest alıp mestlerine mesh etti. Muğîre b. Şu'be Bab 16Def-i hacet için uzaklaşmak › 18 Resûlullah çöplükte ayakta küçük abdest bozdu, sonra mestlerine mesh etti. Huzeyfe Bab 17Bunu terk etme ruhsatı › 19 Resûlullah helâya girerken erkek ve dişi şeytanlardan Allah'a sığınırdı. Enes b. Mâlik Bab 18Helaya girerken söylenecek söz › 20 Büyük veya küçük abdestte kıbleye ne önünü dönün ne de arkanızı çevirin. Ebû Eyyûb el-Ensârî Bab 19Def-i hacet sırasında kıbleye yönelmenin yasaklanması › 21 Büyük veya küçük abdestte kıbleye yönelmeyin; doğuya ya da batıya dönün. Ebû Eyyûb el-Ensârî Bab 20Def-i hacet sırasında kıbleye arkasını dönmenin yasaklanması › 22 Büyük abdeste giden kıbleye önünü dönmesin; doğuya ya da batıya yönelsin. Ebû Eyyûb el-Ensârî Bab 21Def-i hacet sırasında doğuya veya batıya yönelme emri › 23 İbn Ömer, Resûlullah'ı iki kerpiç üzerinde Beytülmakdis'e dönük hâcette gördü. Abdullah b. Ömer Bab 22Evlerde buna ruhsat › 24 Biriniz küçük abdest bozduğunda zekerini sağ eliyle tutmasın. Ebû Katâde Bab 23Def-i hacet sırasında sağ elle zekerini tutmanın yasaklanması › 25 Biriniz helâya girdiğinde kendi zekerini sağ eliyle tutmasın. Ebû Katâde Bab 23Def-i hacet sırasında sağ elle zekerini tutmanın yasaklanması › 26 Resûlullah bir kavmin çöplüğüne gelip ayakta küçük abdestini bozdu. Huzeyfe Bab 24Issız yerde ayakta bevletme ruhsatı › 27 Resûlullah bir kavmin çöplüğüne gelip ayakta küçük abdestini bozdu (başka bir tarik). Huzeyfe Bab 24Issız yerde ayakta bevletme ruhsatı › 28 Peygamber bir kavmin çöplüğüne yürüyüp ayakta küçük abdestini bozdu. Huzeyfe Bab 24Issız yerde ayakta bevletme ruhsatı › 29 Resûlullah'ın ayakta küçük abdest bozduğunu söyleyene inanılmasın. Âişe Bab 25Evde oturarak bevletmek › 30 İdrar bulaşan yeri kesmeyi yasaklayan İsrâiloğulları adamı kabrinde azap gördü. Abdurrahman b. Hasene Bab 26Örtüneceği bir sütreye doğru bevletmek › 31 Kabirde azap görenlerden biri idrarından sakınmazdı, diğeri laf taşırdı. İbn Abbâs Bab 27İdrardan sakınmak › 32 Peygamber ağaçtan kabına küçük abdest bozar, onu karyolanın altına koyardı. Ümeyme bint Rukayka Bab 28Kaba bevletmek › 33 Peygamber'in Alî'ye vasiyet ettiği söylenir; ruhu leğen isterken çekildi. Âişe Bab 29Leğene bevletmek › 34 Hiçbiriniz bir deliğe küçük abdest bozmasın; oralar cinlerin meskenidir. Abdullah b. Sercis Bab 30Yerdeki deliğe bevletmenin mekruh oluşu › 35 Resûlullah durgun suyun içine küçük abdest bozulmasını yasakladı. Câbir b. Abdullah Bab 31Durgun suya bevletmenin yasaklanması › 36 Hiçbiriniz yıkandığı yere küçük abdest bozmasın; vesvesenin çoğu ondandır. Abdullah b. Muğaffel Bab 32Yıkanılan yere bevletmenin mekruh oluşu › 37 Peygamber küçük abdest bozarken kendisine selâm verenin selâmını almadı. İbn Ömer Bab 33Bevleden kimseye selam vermek › 38 Peygamber, küçük abdest bozarken verilen selâmı abdestten sonra aldı. Muhâcir b. Kunfuz Bab 34Abdestten sonra selama karşılık vermek › 39 Resûlullah kemik veya tezek ile istincâ edilmesini yasakladı. Abdullah b. Mes'ûd Bab 35Kemikle istincânın yasaklanması › 40 Helâda kıbleye ön ve arka dönülmez; sağ elle istincâ edilmez, üç taş emredilir. Ebû Hüreyre Bab 36Tezekle istincânın yasaklanması › 41 Kıbleye yönelmek, sağ elle istincâ ve üç taştan azıyla yetinmek yasaktır. Selmân Bab 37İstincâda üç taştan azıyla yetinmenin yasaklanması › 42 Peygamber iki taşı aldı, tezeği attı ve bunun riks olduğunu söyledi. Abdullah b. Mes'ûd Bab 38İki taşla istincâ ruhsatı › 43 İsticmâr ettiğinde taşla temizliği tek sayıda yapmak gerekir. Seleme b. Kays Bab 39Tek taşla istincâ ruhsatı › 44 Büyük abdeste giden yanında üç taş götürsün; onlarla istincâ etmesi yeter. Âişe Bab 40İstincâda taşlarla yetinmek › 45 Resûlullah helâya girdiğinde kendisine su getirilir, su ile istincâ ederdi. Enes b. Mâlik Bab 41Su ile istincâ › 46 Kocalara su ile istincâ etmeleri söylensin; Resûlullah bunu yapardı. Âişe Bab 41Su ile istincâ › 47 İçerken kaba solunmaz; helâda zeker sağ elle tutulmaz ve sağ elle silinmez. Ebû Katâde Bab 42Sağ elle istincânın yasaklanması › 48 Peygamber kaba solumayı, sağ elle zekere dokunmayı ve sağ elle istincâyı yasakladı. Ebû Katâde Bab 42Sağ elle istincânın yasaklanması › 49 Sağ elle istincâ etmek, kıbleye yönelmek ve üç taştan az kullanmak yasaktır. Selmân Bab 42Sağ elle istincânın yasaklanması › 50 Peygamber abdest alıp istincâ ettikten sonra elini toprağa sürdü. Ebû Hüreyre Bab 43İstincâdan sonra eli yere sürmek › 51 Peygamber su ile istincâ etti ve elini toprağa sürerek temizledi. Cerîr b. Abdullah Bab 43İstincâdan sonra eli yere sürmek › 52 Hayvanların ve yırtıcıların uğradığı su, iki kulle olunca pisliği taşımaz. Abdullah b. Ömer Bab 44Suyu ölçülü kullanmak › 53 Mescitte küçük abdest bozan bedevi bırakılır; üzerine bir kova su dökülür. Enes b. Mâlik Bab 45Suda ölçü koymamak › 54 Mescitte küçük abdest bozan bedevi için Peygamber bir kova su döktürdü. Enes b. Mâlik Bab 45Suda ölçü koymamak › 55 Mescitte küçük abdest bozan bedevi bırakıldı, üzerine bir kova su döküldü. Enes b. Mâlik Bab 45Suda ölçü koymamak › 56 Mescitte bevleyen bırakılır, idrarının üzerine bir kova su dökülür. Ebû Hüreyre Bab 45Suda ölçü koymamak › 57 Hiçbiriniz durgun suya bevletmesin, sonra ondan abdest almasın. Ebû Hüreyre Bab 46Durgun su › 58 Hiçbiriniz durgun suya bevletmesin, sonra ondan gusül almasın. Ebû Hüreyre Bab 46Durgun su › 59 Deniz suyuyla abdest alınır; onun suyu temizleyicidir, ölüsü de helaldir. Ebû Hüreyre Bab 47Deniz suyu › 60 Peygamber, tekbir ile kıraat arasında günahlarının kar, su ve dolu ile yıkanması için dua ederdi. Ebû Hüreyre Bab 48Karla abdest › 61 Peygamber, günahlarının kar suyu ve dolu ile yıkanıp kalbinin arındırılması için dua ederdi. Âişe Bab 49Kar suyuyla abdest › 62 Cenaze namazında ölü için bağışlanma dilenir; su, kar ve dolu ile yıkanması istenir. Avf b. Mâlik Bab 50Dolu suyuyla abdest › 63 Köpek birinizin kabından su içerse, o kabı yedi kez yıkamak gerekir. Ebû Hüreyre Bab 51Köpeğin artığı › 64 Köpek birinizin kabını yalarsa, o kabı yedi kez yıkamak gerekir. Ebû Hüreyre Bab 51Köpeğin artığı › 65 Başka bir tarikle: Köpek kabı yalarsa o kap yedi kez yıkanır. Ebû Hüreyre Bab 51Köpeğin artığı › 66 Köpek kabı yalarsa içindekini döküp kabı yedi kez yıkamak gerekir. Ebû Hüreyre Bab 52Köpeğin yaladığı kaptaki suyu dökme emri › 67 Köpek kabı yalarsa yedi kez yıkanır, sekizincisinde toprakla ovulur. Abdullah b. Muğaffel Bab 53Köpeğin yaladığı kabı toprakla ovalamak › 68 Kedi necis değildir; aranızda dolaşıp duran erkek ve dişi hayvanlardandır. Ebû Katâde Bab 54Kedinin artığı › 69 Eşek eti pisliktir; Allah ve Resûlü onu yemeyi yasaklamıştır. Enes b. Mâlik Bab 55Eşeğin artığı › 70 Hayızlı kadının ağzını değdirdiği yerden yemek ve içmek caizdir. Âişe Bab 56Hayızlı kadının artığı › 71 Erkekler ve kadınlar Resûlullah zamanında hep birlikte abdest alırlardı. İbn Ömer Bab 57Erkeklerle kadınların birlikte abdest alması › 72 Cünüp olan kadın, kocasıyla aynı kaptan birlikte gusül alabilir. Âişe Bab 58Cünüp kimsenin artan suyu › 73 Peygamber abdesti bir mekkûk suyla, guslü beş mekkûk suyla alırdı. Enes b. Mâlik Bab 59Abdest için yeterli su miktarı › 74 Peygamber, müddün üçte ikisi kadar su bulunan bir kapla abdest almıştır. Ümmü Umâre bint Ka'b Bab 59Abdest için yeterli su miktarı › 75 Ameller ancak niyete göredir; kişiye de ancak niyet ettiği şey vardır. Ömer b. Hattâb Bab 60Abdestte niyet › 76 İkindi vakti su bulunamayınca su, Peygamberin parmakları altından kaynamıştır. Enes b. Mâlik Bab 61Kaptan abdest almak › 77 Su bulunamayınca Peygamber elini leğene sokmuş, su parmakları arasından fışkırmıştır. Abdullah b. Mes'ûd Bab 61Kaptan abdest almak › 78 Abdest sırasında besmele çekilir; Peygamber Allah'ın adıyla abdest alın demiştir. Enes b. Mâlik Bab 62Abdest alırken besmele › 79 Tebük Gazvesi'nde Peygamber abdest alırken mestlerinin üzerine mesh etmiştir. Muğîre b. Şu'be Bab 63Hizmetçinin abdest için su dökmesi › 80 İbn Abbâs her organı birer kez yıkayarak Peygamberin abdestini göstermiştir. İbn Abbâs Bab 64Abdest organlarını birer kez yıkamak › 81 İbn Ömer her organı üçer kez yıkayarak abdest almış, bunu Peygambere dayandırmıştır. İbn Ömer Bab 65Abdest organlarını üçer kez yıkamak › 82 Yolculukta Peygamber dar kollu cübbesinin altından kollarını yıkayıp mestlerine mesh etmiştir. Muğîre b. Şu'be Bab 66Abdestin niteliği: elleri yıkamak › 83 Peygamber abdestte ellerine üç kez su döküp damlayıncaya kadar yıkamıştır. Evs b. Ebû Evs Bab 67Kaç kez yıkanırlar › 84 Bu abdest gibi abdest alıp iki rekâtı içinden bir şey söylemeden kılanın geçmiş günahı bağışlanır. Osman b. Affân Bab 68Mazmaza ve istinşak › 85 Sağ elle mazmaza edilip bu abdestle iki rekât kılınırsa Allah geçmiş günahı bağışlar. Osman b. Affân Bab 69Mazmaza hangi elle yapılır › 86 Biriniz abdest aldığında burnuna su koysun, sonra istinsar etsin. Ebû Hüreyre Bab 70İstinşak yapmak › 87 Abdest tam alınır; oruçlu değilse istinşakta su buruna iyice çekilir. Lakît b. Sabıra Bab 71İstinşakta mübalağa › 88 Abdest alan istinsar etsin; taşla istincâ eden bunu tek sayıda yapsın. Ebû Hüreyre Bab 72İstinsar emri › 89 Abdest alınca istinsar edilir; taşla istincâ edilince tek sayıda yapılır. Seleme b. Kays Bab 72İstinsar emri › 90 Uykudan uyanıp abdest alan üç kez istinsar etsin; şeytan genzinde geceyi geçirir. Ebû Hüreyre Bab 73Uykudan uyanınca istinsar emri › 91 Ali sol eliyle üç kez istinsar etmiş, bunun Peygamberin temizliği olduğunu söylemiştir. Ali b. Ebû Tâlib Bab 74İstinsar hangi elle yapılır › 92 Ali, Peygamberin abdestini gösterirken yüzünü üç kez yıkamıştır. Ali b. Ebû Tâlib Bab 75Yüzü yıkamak › 93 Abdestte yüz üç kez yıkanır; Ali bunu Peygamberin temizliği olarak göstermiştir. Ali b. Ebû Tâlib Bab 76Yüzü yıkama sayısı › 94 Ali ellerini üçer kez yıkamış, bunun Peygamberin abdesti olduğunu söylemiştir. Ali b. Ebû Tâlib Bab 77Elleri yıkamak › 95 Ali, Peygamberin abdesti gibi abdest alıp artan suyu ayakta içmiştir. Ali b. Ebû Tâlib Bab 78Abdestin niteliği › 96 Ali avuçlarını temizleyinceye kadar yıkamış, Peygamberin abdestini böyle göstermiştir. Ali b. Ebû Tâlib Bab 79Elleri yıkama sayısı › 97 Abdullah b. Zeyd, Peygamberin abdestinde başı önden enseye, oradan geri mesh ettiğini göstermiştir. Abdullah b. Zeyd Bab 80Yıkamanın sınırı › 98 Peygamber başını meshederken ellerini önden enseye götürüp başladığı yere döndürmüştür. Abdullah b. Zeyd Bab 81Başı meshetmenin niteliği › 99 Peygamber yüzünü üç kez, ellerini ve ayaklarını ikişer kez yıkamış, başını iki kez mesh etmiştir. Abdullah b. Zeyd Bab 82Başı meshetme sayısı › 100 Âişe başını önden arkaya bir kez meshederek Peygamberin abdestini göstermiştir. Âişe Bab 83Kadının başını meshetmesi › 101 Peygamber bir avuç suyla mazmaza ve istinşak etmiş, başını ve kulaklarını bir kez mesh etmiştir. İbn Abbâs Bab 84Kulakları meshetmek › 102 Peygamber kulakların içini işaret parmaklarıyla, dışını başparmaklarıyla mesh etmiştir. İbn Abbâs Bab 85Kulakları başla birlikte meshetmek ve onların baştan olduğuna delil › 103 Abdestte günahlar ağız, burun, yüz, el, baş, kulak ve ayaklardan çıkar. Abdullah es-Sunâbihî Bab 85Kulakları başla birlikte meshetmek ve onların baştan olduğuna delil › 104 Bilâl, Peygamberin mestler ve baş örtüsü üzerine mesh ettiğini görmüştür. Bilâl Bab 86Sarık üzerine mesh › 105 Bilâl, Resûlullah'ın mestler üzerine mesh ettiğini görmüştür. Bilâl Bab 86Sarık üzerine mesh › 106 Bilâl, Resûlullah'ın baş örtüsü ve mestler üzerine mesh ettiğini görmüştür. Bilâl Bab 86Sarık üzerine mesh › 107 Peygamber abdestte perçemini, sarığını ve mestlerinin üzerine mesh etmiştir. Muğîre b. Şu'be Bab 87Sarıkla birlikte alnı meshetmek › 108 Peygamber dar kollu cübbeyi omzuna atıp perçemine, sarığa ve mestlere mesh etmiştir. Muğîre b. Şu'be Bab 87Sarıkla birlikte alnı meshetmek › 109 Peygamber perçemini ve sarığının iki yanını mesh etmiş, mestleri üzerine de mesh etmiştir. Muğîre b. Şu'be Bab 88Sarık üzerine mesh nasıl yapılır › 110 Topukların ateşten vay haline; abdestte topukların yıkanması gerekir. Ebû Hüreyre Bab 89Ayakları yıkamanın farz oluşu › 111 Abdest alırken kuru kalıp parlayan topukların ateşten vay haline; abdesti tam alın. Abdullah b. Amr Bab 89Ayakları yıkamanın farz oluşu › 112 Resûlullah elinden geldiğince temizlikte, nalın giymede ve saç taramada sağdan başlamayı severdi. Âişe Bab 90Yıkamaya hangi ayaktan başlanır › 113 Resûlullah yolculukta ellerini, yüzünü ve kollarını birer kez, ayaklarını sağ eliyle yıkadı. el-Kaysî Bab 91Ayakları elle yıkamak › 114 Abdest aldığında abdesti tam almalı ve parmak aralarını hilallemek gerekir. Lakît b. Sabira Bab 92Parmakların arasını hilalleme emri › 115 Ali avuç, yüz, kol ve ayakları üçer kez yıkayıp üç kez mazmaza ve istinşak yaptı; bunun Resûlullah'ın abdesti olduğunu söyledi. Ali Bab 93Ayakları yıkama sayısı › 116 Bu şekilde abdest alıp içinden hiçbir şey geçirmeden iki rekât kılanın geçmiş günahı bağışlanır. Osman Bab 94Yıkamanın sınırı › 117 İbn Ömer, Resûlullah'ın septe nalınlarını giyip onların içinde abdest aldığını gördüğü için aynısını yapardı. İbn Ömer Bab 95Nalinle abdest › 118 Cerîr, Resûlullah'ı mest üzerine mesh ederken gördüğü için abdestte mestlerinin üzerine mesh ederdi. Cerîr b. Abdullah Bab 96Mestler üzerine mesh › 119 Amr b. Ümeyye, Resûlullah'ın abdest alırken mestlerin üzerine mesh ettiğini gördü. Amr b. Ümeyye ed-Damrî Bab 96Mestler üzerine mesh › 120 Bilâl, Peygamber'in yüzünü ve ellerini yıkayıp başını ve mestlerini mesh ederek namaz kıldığını anlattı. Üsâme b. Zeyd Bab 96Mestler üzerine mesh › 121 Sa'd b. Ebû Vakkâs'ın rivayetine göre Resûlullah mestlerin üzerine mesh etmiştir. Sa'd b. Ebû Vakkâs Bab 96Mestler üzerine mesh › 122 Resûlullah, mestlerin üzerine mesh etmekte bir sakınca olmadığını bildirdi. Sa'd b. Ebû Vakkâs Bab 96Mestler üzerine mesh › 123 Peygamber dar cübbesinin altından kollarını çıkarıp yıkadı, mestlerine mesh etti ve namaz kıldırdı. Mugîre b. Şu'be Bab 96Mestler üzerine mesh › 124 Mugîre su döktü; Resûlullah ihtiyacını bitirince abdest alıp mestlerin üzerine mesh etti. Mugîre b. Şu'be Bab 96Mestler üzerine mesh › 125 Yolculukta Peygamber dar kollu cübbesinin altından elini çıkarıp yüzünü ve ellerini yıkadı, başını ve mestlerini mesh etti. Mugîre b. Şu'be Bab 97Yolculukta mestler üzerine mesh › 125 b Resûlullah çorap ve nalın üzerine mesh etti; Nesâî'ye göre sahih olan mest üzerine meshtir. Mugîre b. Şu'be Bab 97Yolculukta mestler üzerine mesh › 126 Peygamber yolcuya, mestlerini üç gün üç gece çıkarmadan mesh etmesi için ruhsat verdi. Safvân b. Assâl Bab 98Yolcu için mest üzerine meshin süresi › 127 Yolcu, cünüplük dışında büyük abdest, idrar ve uykuda mestini üç gün çıkarmadan mesh eder. Safvân b. Assâl Bab 98Yolcu için mest üzerine meshin süresi › 128 Mest üzerine mesh süresi yolcu için üç gün üç gece, mukim için bir gün bir gecedir. Ali Bab 99Mukim için mest üzerine meshin süresi › 129 Mukim bir gün bir gece, yolcu üç gün mest üzerine mesh eder; Âişe bu konuda Ali'ye yönlendirdi. Ali Bab 99Mukim için mest üzerine meshin süresi › 130 Abdesti bozulmamış kimse bir avuç suyla yüzünü, kollarını, başını ve ayaklarını mesh eder. Ali Bab 100Abdestsiz değilken alınan abdestin niteliği › 131 Peygamber her namaz için abdest alırdı; Enes ve beraberindekiler abdest bozulmadıkça bir abdestle kılarlardı. Enes b. Mâlik Bab 101Her namaz için abdest › 132 Yemekten önce abdest gerekmez; abdest ancak namaza kalkıldığında emredilmiştir. İbn Abbâs Bab 101Her namaz için abdest › 133 Resûlullah her namaz için abdest alırdı; fetih günü namazları bilerek tek abdestle kıldı. Büreyde Bab 101Her namaz için abdest › 134 Resûlullah abdest aldığında bir avuç su alıp bununla avret yerine su serperdi. el-Hakem'in babası Bab 102Su serpmek › 135 Hakem b. Süfyân, Resûlullah'ın abdest alırken avret yerine su serptiğini gördü. Hakem b. Süfyân Bab 102Su serpmek › 136 Ali her organı üçer kez yıkayıp artan abdest suyunu içti ve Resûlullah'ın da böyle yaptığını söyledi. Ali Bab 103Abdest artığından yararlanmak › 137 Ebû Cuhayfe, Peygamber'in artan abdest suyundan aldı; Peygamber önünden geçenlere rağmen namaz kıldırdı. Ebû Cuhayfe Bab 103Abdest artığından yararlanmak › 138 Câbir baygınken Resûlullah abdest aldı ve abdest suyunu onun üzerine döktü. Câbir Bab 103Abdest artığından yararlanmak › 139 Allah, temizlik olmadan kılınan namazı ve hıyanet malından verilen sadakayı kabul etmez. Üsâme b. Umeyr Bab 104Abdestin farz oluşu › 140 Abdest her uzvu üçer kez yıkamaktır; bunu aşan kötü etmiş, haddi aşmış ve zulmetmiş olur. Abdullah b. Amr Bab 105Abdestte aşırı gitmek › 141 İbn Abbâs'ın ailesine abdesti tam almak, sadaka yememek ve eşeği atla çiftleştirmemek emredildi. İbn Abbâs Bab 106Abdesti tam alma emri › 142 Resûlullah, abdestin tam ve eksiksiz alınmasını emretti; abdest eksik bırakılmaz. Abdullah b. Amr Bab 106Abdesti tam alma emri › 143 Zorlukta tam abdest, mescide çok adım ve namazı beklemek günahları siler, dereceleri yükseltir. Ebû Hüreyre Bab 107Bunun fazileti › 144 Emredildiği gibi abdest alıp emredildiği gibi namaz kılanın geçmiş ameli bağışlanır. Ebû Eyyûb Bab 108Emredildiği gibi abdest alanın sevabı › 145 Allah'ın emrettiği gibi abdesti tam alanın beş vakit namazı, aralarındaki günahlara kefarettir. Osman Bab 108Emredildiği gibi abdest alanın sevabı › 146 Abdestini güzel alıp namaz kılanın, o namazla sonraki namaz arasındaki günahları bağışlanır. Osman Bab 108Emredildiği gibi abdest alanın sevabı › 147 Abdest organları yıkandıkça günahlar dökülür; Allah için secde eden, doğduğu günkü gibi arınır. Amr b. Abese Bab 108Emredildiği gibi abdest alanın sevabı › 148 Abdesti güzel alıp kelime-i şehadet getirene cennetin sekiz kapısı açılır, dilediğinden girer. Ömer b. el-Hattâb Bab 109Abdesti bitirince söylenecek söz › 149 Müminin süsü abdestinin ulaştığı yere varır; Ebû Hüreyre bu yüzden kollarını koltuk altına kadar yıkardı. Ebû Hüreyre Bab 110Abdestin süsü › 150 Ümmet kıyamette abdest sebebiyle alınları ak, el ve ayakları bembeyaz gelir; Resûlullah onları böyle tanır. Ebû Hüreyre Bab 110Abdestin süsü › 151 Abdesti güzel alıp kalbi ve yüzüyle yönelerek iki rekât kılan kimseye cennet vacip olur. Ukbe b. Âmir el-Cühenî Bab 111Güzelce abdest alıp sonra iki rekât kılanın sevabı › 152 Mezi gelince abdest gerekir; Ali, Peygamber'in kızından utandığı için bunu başkasına sordurdu. Ali Bab 112Meziy abdesti bozar mı, bozmaz mı › 153 Eşine yaklaşıp mezi gelen ve cima etmeyen kişi zekerini yıkar, namaz abdesti alır. Ali Bab 112Meziy abdesti bozar mı, bozmaz mı › 154 Çok mezi gelen kimse için abdest yeter; Ali bunu, kızı nikâhında olduğu için Ammâr'a sordurdu. Ali Bab 112Meziy abdesti bozar mı, bozmaz mı › 155 Ali'nin Ammâr'a sordurduğu üzere mezi gelince zeker yıkanır ve abdest alınır. Râfi' b. Hadîc Bab 112Meziy abdesti bozar mı, bozmaz mı › 156 Eşine yaklaşıp mezi gelen kişi avret yerine su serper ve namaz için abdest alır. Mikdâd b. el-Esved Bab 112Meziy abdesti bozar mı, bozmaz mı › 157 Ali, Fâtıma'dan utandığı için mezîyi Mikdâd'a sordurdu; Peygamber onda abdest gerektiğini bildirdi. Ali Bab 112Meziy abdesti bozar mı, bozmaz mı › 158 Yolcuda mest, cünüplük dışında büyük abdest, idrar ve uykuda üç gün çıkarılmaz. Safvân b. Assâl Bab 113Büyük ve küçük abdestten sonra abdest › 159 Yolculukta mest, cünüplük hariç büyük abdest, idrar ve uykuda üç gün çıkarılmaz. Safvân b. Assâl Bab 114Büyük abdestten sonra abdest › 160 Namazda bir şey hisseden kişi, koku bulmadıkça veya ses işitmedikçe namazdan ayrılmaz. Abdullah b. Zeyd Bab 115Yelden sonra abdest › 161 Uykudan uyanan kişi, eline üç kez su dökmedikçe elini abdest kabına sokmasın. Ebû Hüreyre Bab 116Uykudan sonra abdest › 162 Namazda uyuklayan kişi, farkında olmadan kendine beddua etmesin diye namazdan ayrılsın. Âişe Bab 117Uyuklama › 163 Zekerine dokunan kimsenin abdest alması gerekir; Büsre bu hükmü Resûlullah'tan işitmiştir. Büsre bint Safvân Bab 118Zekere dokununca abdest › 164 Kişi eliyle zekerine dokunursa abdest alır; Büsre bu hükmü gönderilen elçiye de bildirdi. Büsre bint Safvân Bab 118Zekere dokununca abdest › 165 Namazda zekerine dokunmak abdesti bozmaz; zeker kişinin bedeninden bir parçadır. Talk b. Alî Bab 119Bundan dolayı abdest almamak › 166 Resûlullah, önünde enine yatan eşine ayağıyla dokunup namaza devam ederdi. Âişe Bab 120Erkeğin karısına şehvetsiz dokununca abdest almaması › 167 Resûlullah secde için önündeki eşinin ayağını dürter, o da ayağını çekerdi. Âişe Bab 120Erkeğin karısına şehvetsiz dokununca abdest almaması › 168 Resûlullah kıble yönündeki ayağını dürterek secde eder; kadın da o kalkınca ayağını uzatırdı. Âişe Bab 120Erkeğin karısına şehvetsiz dokununca abdest almaması › 169 Peygamber secdede iken eşinin eli ayaklarına değdi; dua ederek namaza devam etti. Âişe Bab 120Erkeğin karısına şehvetsiz dokununca abdest almaması › 170 Peygamber, eşlerinden birini öptükten sonra abdest almadan namaz kılardı. Âişe Bab 121Öpmekten dolayı abdest almama › 171 Ateşin değdiği şeyden dolayı abdest almak Resûlullah'ın emridir. Ebû Hüreyre Bab 122Ateşin değiştirdiği şeyden dolayı abdest › 172 Ateşin değdiği şeyden dolayı abdest almak Resûlullah'ın emridir (başka bir tarik). Ebû Hüreyre Bab 122Ateşin değiştirdiği şeyden dolayı abdest › 173 Ebû Hüreyre, keş yedikten sonra ateşin değdiği şeyden abdest almıştır. Ebû Hüreyre Bab 122Ateşin değiştirdiği şeyden dolayı abdest › 174 Ebû Hüreyre, ateşin değdiği şeyden abdest alınacağını çakıl sayısı kadar şahitlikle bildirdi. Ebû Hüreyre Bab 122Ateşin değiştirdiği şeyden dolayı abdest › 175 Ateşin değdiği şeyden dolayı abdest almak Resûlullah'ın emridir (2. tarik). Ebû Hüreyre Bab 122Ateşin değiştirdiği şeyden dolayı abdest › 176 Peygamber, ateşin değiştirdiği şeyden abdest alınmasını emretmiştir. Ebû Eyyûb Bab 122Ateşin değiştirdiği şeyden dolayı abdest › 177 Resûlullah, ateşin değiştirdiği şeyden abdest alınmasını emretmiştir. Ebû Talha Bab 122Ateşin değiştirdiği şeyden dolayı abdest › 178 Peygamber, ateşin pişirdiği şeyden abdest alınmasını emretmiştir. Ebû Talha Bab 122Ateşin değiştirdiği şeyden dolayı abdest › 179 Zeyd b. Sâbit, ateşin değdiği şeyden abdest alınmasını Resûlullah'tan işitmiştir. Zeyd b. Sâbit Bab 122Ateşin değiştirdiği şeyden dolayı abdest › 180 Ümmü Habîbe, sevîk içirdiği yeğenine ateşin değdiği şeyden abdest almasını söyledi. Ümmü Habîbe Bab 122Ateşin değiştirdiği şeyden dolayı abdest › 181 Ümmü Habîbe, sevîk içene ateşin değdiği şeyden abdest almasını emretti. Ümmü Habîbe Bab 122Ateşin değiştirdiği şeyden dolayı abdest › 182 Resûlullah kürek eti yedikten sonra suya dokunmadan namaza çıktı. Ümmü Seleme Bab 123Ateşin değiştirdiği şeyden dolayı abdest almama › 183 Peygamber ihtilâm olmaksızın cünüp sabahlayıp oruç tutar; et yiyince abdest almadan namaz kılardı. Ümmü Seleme Bab 123Ateşin değiştirdiği şeyden dolayı abdest almama › 184 İbn Abbâs, Peygamber'in ekmek ve et yiyip abdest almadan namaz kıldığını gördü. İbn Abbâs Bab 123Ateşin değiştirdiği şeyden dolayı abdest almama › 185 Peygamber'in ateş değen şey hakkındaki son uygulaması abdesti terk etmektir. Câbir b. Abdullah Bab 123Ateşin değiştirdiği şeyden dolayı abdest almama › 186 Peygamber sevîk yedikten sonra yalnızca mazmaza yapıp abdest almadan namaz kıldı. Süveyd b. en-Nu'mân Bab 124Sevîkten sonra mazmaza › 187 Peygamber süt içince, sütün yağı olduğu için mazmaza yapmıştır. İbn Abbâs Bab 125Sütten sonra mazmaza › 188 Müslüman olan kimseye su ve sidr yaprağı ile gusletmesi emredilmiştir. Kays b. Âsım Bab 126Guslü gerektiren ve gerektirmeyen şeyler: kâfir Müslüman olunca gusül › 189 Sümâme mescit yakınında gusledip şehâdet getirdi; sonra umre yapması emredildi. Ebû Hüreyre Bab 127Müslüman olmak isteyen kâfirin önce gusül alması › 190 Peygamber, müşrik olarak ölen Ebû Tâlib'i defneden Alî'ye gusletmesini emretti. Alî b. Ebû Tâlib Bab 128Müşriki gömdükten sonra gusül › 191 Erkek kadının dört uzvu arasına oturup çabalayınca gusül vâcip olur. Ebû Hüreyre Bab 129Sünnet yerleri birleşince guslün farz oluşu › 192 Erkek kadının dört uzvu arasına oturup çabalayınca gusül vâcip olur (başka bir tarik). Ebû Hüreyre Bab 129Sünnet yerleri birleşince guslün farz oluşu › 193 Mezi gelince zeker yıkanıp namaz abdesti alınır; meni fışkırınca gusül gerekir. Alî b. Ebû Tâlib Bab 130Meniden gusül › 194 Mezi görünce abdest alınıp zeker yıkanır; meninin fışkırdığı görülünce gusül gerekir. Alî b. Ebû Tâlib Bab 130Meniden gusül › 195 Kadın rüyasında erkeğin gördüğünü görüp su indirirse gusletmelidir. Enes b. Mâlik Bab 131Rüyasında erkeğin gördüğünü gören kadının guslü › 196 Kadın uykuda erkeğin gördüğünü görürse bundan dolayı gusül gerekir. Âişe Bab 131Rüyasında erkeğin gördüğünü gören kadının guslü › 197 Kadın ihtilâm olup su görürse gusül gerekir; çocuk bu yüzden anneye benzer. Ümmü Seleme Bab 131Rüyasında erkeğin gördüğünü gören kadının guslü › 198 Rüyasında ihtilâm olup su gören kadının gusletmesi emredilmiştir. Havle bint Hakîm Bab 131Rüyasında erkeğin gördüğünü gören kadının guslü › 199 Gusül ancak meni gelince gerekir; su, su sebebiyle vâcip olur. Ebû Eyyûb Bab 132İhtilam olup su görmeyen kimse › 200 Erkeğin suyu koyu beyaz, kadınınki ince sarıdır; önce gelen benzerliği belirler. Enes b. Mâlik Bab 133Erkeğin suyu ile kadının suyunun farkı › 201 İstihâze bir damardır; hayız gelince namaz bırakılır, bitince kan yıkanıp namaz kılınır. Fâtıma bint Kays Bab 134Hayızdan guslün anılması › 202 Kadın hayız görünce namazı bırakır; hayız sona erince gusleder. Âişe Bab 134Hayızdan guslün anılması › 203 Yedi yıl süren istihâze hayız sayılmaz; kadın gusledip namaz kılar. Âişe Bab 134Hayızdan guslün anılması › 204 İstihâzede hayız bitince gusledilip namaz kılınır, hayız gelince namaz bırakılır. Âişe Bab 135Kur'ların anılması › 205 Yedi yıl istihâze gören Ümmü Habîbe'ye bunun damar olduğu, gusledip namaz kılması söylendi. Âişe Bab 135Kur'ların anılması › 206 İstihâze gören Ümmü Habîbe'ye gusledip namaz kılması söylendi; her namazda gusletti. Âişe Bab 135Kur'ların anılması › 207 İstihâzeli kadın, eski hayız süresi kadar bekleyip sonra gusleder. Âişe Bab 135Kur'ların anılması › 208 Sürekli kan gören kadın, eski hayız günleri kadar namazı bırakıp sonra gusleder. Ümmü Seleme Bab 135Kur'ların anılması › 209 Temizlenemeyen istihâzeli kadın, hayız süresi kadar namazı bırakıp her namazda gusleder. Âişe Bab 135Kur'ların anılması › 210 Yedi yıl istihâze gören kadın, hayız süresi kadar namazı bırakıp guslederek namaz kılar. Âişe Bab 135Kur'ların anılması › 211 Kur' gelince namaz bırakılır; kur' geçince temizlenilip sonraki kur'a kadar namaz kılınır. Fâtıma bint Ebû Hubeyş Bab 135Kur'ların anılması › 212 İstihâze hayız değildir; hayız gelince namaz bırakılır, bitince kan yıkanıp namaz kılınır. Âişe Bab 135Kur'ların anılması › 213 İnatçı damardan kan gören kadın, birleştirilen namazlar için bir gusül alır. Âişe Bab 136Müstahâzanın guslünün anılması › 214 Nifas gören kadına gusledip telbiye getirerek ihrama girmesi emredilmiştir. Câbir b. Abdullah Bab 137Nifastan gusül › 215 Bilinen siyah hayız kanında namaz bırakılır; diğer kan damardır, abdest alınır. Fâtıma bint Ebû Hubeyş Bab 138Hayız kanı ile istihâze kanının farkı › 216 Bilinen siyah hayız kanında namaz bırakılır; diğer kanda abdest alınıp namaz kılınır. Âişe Bab 138Hayız kanı ile istihâze kanının farkı › 217 İstihâze hayız değildir; hayız bitince kanın izi yıkanır ve abdest alınır. Âişe Bab 138Hayız kanı ile istihâze kanının farkı › 218 İstihâze damardır; hayız gelince namaz bırakılır, süresi geçince kan yıkanıp namaz kılınır. Âişe Bab 138Hayız kanı ile istihâze kanının farkı › 219 Temizlenemeyen kadına bunun damar olduğu, hayız bitince kanını yıkayıp namaz kılacağı söylendi. Âişe Bab 138Hayız kanı ile istihâze kanının farkı › 220 Cünüp olan bir kimse durgun suyun içine girerek gusül etmesin. Ebû Hüreyre Bab 139Cünübün durgun suda yıkanmasının yasaklanması › 221 Bir kimse hareketsiz suya bevletmesin ve ardından o sudan gusül etmesin. Ebû Hüreyre Bab 140Durgun suya bevletmenin ve ondan gusül almanın yasaklanması › 222 Peygamber gecenin bazen başında, bazen de sonunda gusül ederdi. Âişe Bab 141Gecenin başında guslün anılması › 223 Peygamber gecenin başında da sonunda da gusül eder ve her iki vakti de yapardı. Âişe Bab 142Gecenin başında ve sonunda gusül › 224 Peygamber gusül ederken hizmetçisine ensesini çevirtir, o da ensesiyle Peygamber'i örterdi. Ebû's-Semh Bab 143Gusül sırasında örtünmenin anılması › 225 Fâtıma Peygamber gusül ederken onu elbise ile örttü, Peygamber sonra sekiz rekât kıldı. Ümmü Hâni Bab 143Gusül sırasında örtünmenin anılması › 226 Peygamber, sekiz rıtl diye tahmin edilen bir kap su ile gusül ederdi. Âişe Bab 144Gusül için yeterli su miktarının anılması › 227 Âişe Peygamber'in guslünü bir sâ' su ile gösterip başına üç kez su döktü. Âişe Bab 144Gusül için yeterli su miktarının anılması › 228 Peygamber ferek ölçüsündeki kapta gusül eder, Âişe ile aynı kapta yıkanırdı. Âişe Bab 144Gusül için yeterli su miktarının anılması › 229 Peygamber bir mekkûk su ile abdest alır, beş mekkûk su ile gusül ederdi. Enes b. Mâlik Bab 144Gusül için yeterli su miktarının anılması › 230 Câbir, cünüplük guslü için bir sâ' suyun yeteceğini ve daha hayırlı olana da yettiğini söyledi. Câbir Bab 144Gusül için yeterli su miktarının anılması › 231 Âişe ile Peygamber ferek miktarındaki tek bir kaptan birlikte gusül ederdi. Âişe Bab 145Bunda belirli bir ölçü olmadığına delil › 232 Peygamber ile Âişe tek bir kaptan gusül eder, ikisi de o kaptan su avuçlardı. Âişe Bab 146Erkeğin hanımlarından biriyle aynı kaptan gusül almasının anılması › 233 Âişe ile Peygamber cünüplükten tek bir kaptan birlikte gusül ederdi. Âişe Bab 146Erkeğin hanımlarından biriyle aynı kaptan gusül almasının anılması › 234 Âişe, Peygamber ile aynı kaptan gusül ederken su kabını onunla çekişirdi. Âişe Bab 146Erkeğin hanımlarından biriyle aynı kaptan gusül almasının anılması › 235 Âişe, kendisinin Peygamber ile tek bir kaptan birlikte gusül ettiğini haber verdi. Âişe Bab 146Erkeğin hanımlarından biriyle aynı kaptan gusül almasının anılması › 236 Meymûne, kendisinin Peygamber ile tek bir kaptan gusül ettiğini haber verdi. Meymûne Bab 146Erkeğin hanımlarından biriyle aynı kaptan gusül almasının anılması › 237 Akıllı kadın erkekle aynı leğenden gusül edebilir, önce ellerini temizler, sonra su döker. Ümmü Seleme Bab 146Erkeğin hanımlarından biriyle aynı kaptan gusül almasının anılması › 238 Peygamber her gün taranmayı, gusül yerine bevletmeyi ve artan suyla gusül etmeyi yasaklayıp birlikte avuçlamayı istedi. Bir sahâbî Bab 147Cünüp kimsenin artığıyla guslün yasaklanması › 239 Âişe ile Peygamber aynı kaptan gusül ederken birbirinden önce davranıp suyu bırakmasını isterdi. Âişe Bab 148Buna ruhsat › 240 Peygamber ile Meymûne, içinde hamur izi bulunan bir çanakta tek kaptan gusül etti. Ümmü Hâni Bab 149Hamur yoğrulan kâsede guslün anılması › 241 Saçı örgülü kadına cünüplük guslünde başına üç avuç, sonra bedenine su dökmesi yeter. Ümmü Seleme Bab 150Kadının cünüplük guslünde saç örgülerini çözmemesinin anılması › 242 Hayızlı kadın hac ihramında saçını çözüp tarar, umreyi bırakıp hac için ihrama girer. Âişe Bab 151İhram için gusül alan hayızlıya bunun emredilmesinin anılması › 243 Cünüp guslünde eller ve avret yeri yıkanır, üç mazmaza ve istinşaktan sonra başa üç avuç dökülür. Âişe Bab 152Cünüp kimsenin ellerini kaba sokmadan önce yıkamasının anılması › 244 Cünüp guslünde ellere üç kez su dökülür, avret yeri yıkanır, başa da üç kez su dökülür. Âişe Bab 153Elleri kaba sokmadan önce kaç kez yıkandığının anılması › 245 Peygamber cünüp guslünde ellerini üç kez yıkar, uyluklarındaki bulaşığı giderir, başına üç kez su dökerdi. Âişe Bab 154Cünüp kimsenin ellerini yıkadıktan sonra bedenindeki kirleri gidermesi › 246 Peygamber cünüp guslünde ellerini ve yüzünü üçer kez yıkar, başına da üç kez su dökerdi. Âişe Bab 155Cünüp kimsenin kirleri giderdikten sonra ellerini yeniden yıkaması › 247 Peygamber cünüp guslünde namaz abdesti alır, saç diplerini hilaller, başına üç avuç dökerdi. Âişe Bab 156Cünüp kimsenin gusülden önce abdest almasının anılması › 248 Peygamber cünüp guslünde abdest alır, başını saça ulaşıncaya dek hilaller, sonra bedenine su dökerdi. Âişe Bab 157Cünüp kimsenin saçını hilallemesi › 249 Peygamber gusülde başını suya iyice doyurur, ardından üzerine üç kez su dökerdi. Âişe Bab 157Cünüp kimsenin saçını hilallemesi › 250 Peygamber, gusülde kendi uygulamasının başa üç avuç su dökmek olduğunu söyledi. Cübeyr b. Mut'im Bab 158Cünüp kimsenin başına dökeceği suyun yeterli miktarının anılması › 251 Hayız guslünden sonra kadın, miskli bezle kan izinin üzerinden geçerek temizlenir. Âişe Bab 159Hayız guslünün nasıl yapıldığının anılması › 252 Peygamber guslü bitirdikten sonra ayrıca bir daha abdest almazdı. Âişe Bab 160Gusülden sonra abdest almama › 253 Peygamber cünüp guslünden sonra yerinden çekilip ayaklarını yıkar, mendili de geri çevirirdi. Meymûne Bab 161Ayakları gusül alınan yerden başka bir yerde yıkamak › 254 Peygamber gusülden sonra getirilen mendile dokunmadı ve su ile şöyle yaptı. İbn Abbâs Bab 162Gusülden sonra havlu kullanmama › 255 Peygamber cünüp olduğu hâlde yemek ya da uyumak istediğinde abdest alırdı. Âişe Bab 163Cünüp kimse yemek istediğinde abdest alması › 256 Peygamber cünüpken uyumak istediğinde abdest alır, yemek istediğinde ellerini yıkardı. Âişe Bab 164Cünüp kimse yemek istediğinde yalnız ellerini yıkaması › 257 Peygamber cünüpken uyumak için abdest alır, yemek veya içmek için ellerini yıkayıp yer içerdi. Âişe Bab 165Cünüp kimse yemek veya içmek istediğinde yalnız ellerini yıkaması › 258 Peygamber cünüp olduğu hâlde uyumadan önce namaz abdesti gibi abdest alırdı. Âişe Bab 166Cünüp kimse uyumak istediğinde abdest alması › 259 Cünüp olan bir kimse ancak abdest aldıktan sonra uyuyabilir. Ömer Bab 166Cünüp kimse uyumak istediğinde abdest alması › 260 Gece cünüp olan kimse abdest alır, zekerini yıkar ve ancak ondan sonra uyur. Ömer Bab 167Cünüp kimse uyumak istediğinde abdest alması ve zekerini yıkaması › 261 İçinde resim, köpek ya da cünüp kimse bulunan eve melekler girmez. Ali Bab 168Cünüp kimse abdest almazsa › 262 Bir kimse eşine yeniden dönmek istediğinde, dönmeden önce abdest alsın. Ebû Saîd Bab 169Cünüp kimse tekrar yaklaşmak istediğinde › 263 Peygamber bir gecede hanımlarının yanını tek bir gusülle dolaştı. Enes b. Mâlik Bab 170Gusül almadan kadınlara yaklaşmak › 264 Peygamber hanımlarının yanına gider, bunu tek bir gusülle yapardı. Enes b. Mâlik Bab 170Gusül almadan kadınlara yaklaşmak › 265 Peygamber'i Kur'an okumaktan yalnızca cünüplük alıkor, başka hiçbir hâl alıkoymazdı. Ali Bab 171Cünüp kimsenin Kur'ân okumaktan men edilmesi › 266 Peygamber cünüplük hâli dışında her durumda Kur'an okumaya devam ederdi. Ali Bab 171Cünüp kimsenin Kur'ân okumaktan men edilmesi › 267 Müslüman necis olmaz, cünüp olmak Peygamber'in elini sıvazlamasına engel değildir. Huzeyfe Bab 172Cünüp kimseye dokunmak ve onunla oturmak › 268 Peygamber, cünüp olduğunu söyleyen Huzeyfe'ye Müslümanın necis olmayacağını bildirdi. Huzeyfe Bab 172Cünüp kimseye dokunmak ve onunla oturmak › 269 Peygamber, gusül edinceye dek yanına oturmayan Ebû Hüreyre'ye müminin necis olmadığını bildirdi. Ebû Hüreyre Bab 172Cünüp kimseye dokunmak ve onunla oturmak › 270 Namaz kılmayan kadın da elbiseyi uzatabilir, çünkü o hâl onun elinde değildir. Ebû Hüreyre Bab 173Hayızlı kadını hizmette kullanmak › 271 Hayızlı kadının hayzı elinde olmadığından mescitteki humreyi alıp verebilir. Âişe Bab 173Hayızlı kadını hizmette kullanmak › 272 Aynı lafızla: Hayızlı kadın, hayız elinde olmadığından mescitteki humreyi alıp verebilir. Ebû Muâviye, A'meş'ten bu isnadla rivayet etti: Bab 173Hayızlı kadını hizmette kullanmak › 273 Peygamber hayızlı kadının kucağında Kur'an okur, kadın da hayızlı iken humreyi mescide serer. Meymûne Bab 174Hayızlı kadının mescitte hasır sermesi › 274 Peygamber'in başı hayızlı kadının kucağında iken kendisi Kur'an okumaya devam ederdi. Âişe Bab 175Karısı hayızlıyken başı onun kucağında Kur'ân okuyan kimse › 275 Âişe, Peygamber itikâfta iken başını kendisine eğince hayızlı olduğu hâlde onu yıkardı. Âişe Bab 176Hayızlı kadının kocasının başını yıkaması › 276 Âişe, Resûlullah itikâfta iken başını mescitten çıkarınca hayızlı hâliyle onu yıkardı. Âişe Bab 176Hayızlı kadının kocasının başını yıkaması › 277 Âişe, hayızlı olduğu hâlde Resûlullah'ın başını tarayıp saçını düzeltirdi. Âişe Bab 176Hayızlı kadının kocasının başını yıkaması › 278 Başka bir senetle: Âişe hayızlı iken Resûlullah'ın başını tarardı. Âişe Bab 176Hayızlı kadının kocasının başını yıkaması › 279 Âişe hayızlıyken Resûlullah onunla yer, içer ve ağzını onun ağzının değdiği yere koyardı. Âişe Bab 177Hayızlı kadınla yemek yemek ve onun artığından içmek › 280 Resûlullah, Âişe hayızlıyken onun içtiği yere ağzını koyup artığından içerdi. Âişe Bab 177Hayızlı kadınla yemek yemek ve onun artığından içmek › 281 Resûlullah, hayızlı Âişe'nin içtiği kapta ağzının değdiği yeri arayıp kendi ağzına koyardı. Âişe Bab 178Hayızlı kadının artığından yararlanmak › 282 Âişe hayızlıyken içtiği yerden Peygamber içer, et kemiğinde de ağzını onun yerine koyardı. Âişe Bab 178Hayızlı kadının artığından yararlanmak › 283 Ümmü Seleme örtünün içinde hayız olunca Resûlullah onu çağırdı ve birlikte yattılar. Ümmü Seleme Bab 179Hayızlı kadınla yatmak › 284 Âişe hayızlıyken Resûlullah'la aynı örtüde yatar, bulaşan yeri yıkayıp o örtüyle namaz kılardı. Âişe Bab 179Hayızlı kadınla yatmak › 285 Resûlullah, hayızlı olan hanımına peştemalını bağlamasını emreder, sonra onunla yakınlaşırdı. Âişe Bab 180Hayızlı kadına dokunmak › 286 Hayız olan hanımına Resûlullah peştemal kuşanmasını emreder, sonra onunla yakınlaşırdı. Âişe Bab 180Hayızlı kadına dokunmak › 287 Resûlullah, uyluk ortasına ve dizlere inen peştemal varken hayızlı hanımıyla yakınlaşırdı. Meymûne Bab 180Hayızlı kadına dokunmak › 288 Resûlullah, hayızlı kadınla birlikte yemeyi, içmeyi ve cinsel ilişki dışında her şeyi yapmayı emretti. Enes b. Mâlik Bab 181Allah'ın (azze ve celle) «Sana hayızdan sorarlar» sözünün yorumu › 289 Karısına hayızlıyken cinsel ilişkide bulunan adam bir dinar ya da yarım dinar sadaka verir. İbn Abbâs Bab 182Allah'ın karısına hayızlıyken yaklaşmayı yasakladığını bildiği hâlde yaklaşanın üzerine gereken › 290 Hayız gören kadın hacının yaptıklarını yapar, yalnız Kâbe'yi tavaf etmez. Âişe Bab 183İhramlı kadın hayız olursa ne yapar › 291 Doğum yapan kadına gusletmesi, bez bağlaması ve ihrama girmesi emredildi. Câbir b. Abdullah Bab 184Nifaslı kadın ihramda ne yapar › 292 Elbiseye bulaşan hayız kanı bir kaburga kemiğiyle kazınır, su ve sidr ile yıkanır. Ümmü Kays bt. Mihsan Bab 185Hayız kanının elbiseye bulaşması › 293 Elbiseye bulaşan hayız kanı kazınır, suyla ovulur, üzerine su serpilir ve namaz kılınır. Esmâ bt. Ebû Bekir Bab 185Hayız kanının elbiseye bulaşması › 294 Resûlullah, cinsel ilişkide bulunduğu elbisede pislik görmezse onunla namaz kılardı. Ümmü Habîbe Bab 186Meninin elbiseye bulaşması › 295 Âişe, Resûlullah'ın elbisesindeki cünüplük izini yıkar, o da su lekesiyle namaza çıkardı. Âişe Bab 187Meniyi elbiseden yıkamak › 296 Âişe, Resûlullah'ın elbisesindeki cünüplük izini, bir seferinde de meniyi ovalardı. Âişe Bab 188Meniyi elbiseden kazımak › 297 Âişe, Resûlullah'ın elbisesindeki meniyi ovalamaktan başka bir şey yapmazdı. Âişe Bab 188Meniyi elbiseden kazımak › 298 Âişe, Peygamber'in elbisesine bulaşan meniyi ovalayıp giderirdi. Âişe Bab 188Meniyi elbiseden kazımak › 299 Âişe, meniyi Resûlullah'ın elbisesinde görür ve kazıyıp giderirdi. Âişe Bab 188Meniyi elbiseden kazımak › 300 Âişe, Resûlullah'ın elbisesindeki cünüplük izini ovalayıp giderirdi. Âişe Bab 188Meniyi elbiseden kazımak › 301 Âişe, meniyi Resûlullah'ın elbisesinde bulur, üzerinden kazıyıp çıkardı. Âişe Bab 188Meniyi elbiseden kazımak › 302 Yemek yemeyen çocuk Resûlullah'ın elbisesine işeyince Resûlullah su serpti, yıkamadı. Ümmü Kays bt. Mihsan Bab 189Yemek yemeyen erkek çocuğun idrarı › 303 Çocuk Resûlullah'ın üzerine işeyince Resûlullah suyu idrarın üzerine döktü. Âişe Bab 189Yemek yemeyen erkek çocuğun idrarı › 304 Kız çocuğunun idrarı yıkanır, erkek çocuğunun idrarına su serpilir. Ebü's-Semh Bab 190Kız çocuğun idrarı › 305 Resûlullah, hastalanan Uklîlere develerin sütünden ve sidiklerinden içmelerini emretti. Enes b. Mâlik Bab 191Eti yenen hayvanın idrarı › 306 Resûlullah, Medine'nin havası yaramayan Ureynelilere develerin süt ve sidiklerini içmelerini emretti. Enes b. Mâlik Bab 191Eti yenen hayvanın idrarı › 307 Kureyş'ten biri Resûlullah secdeye varınca sırtına işkembe koydu; o da namazdan sonra beddua etti. Abdullah b. Mes'ûd Bab 192Eti yenen hayvanın tersinin elbiseye bulaşması › 308 Peygamber ridâsının ucuna tükürüp bir kısmını diğerinin üzerine katladı. Enes b. Mâlik Bab 193Tükürüğün elbiseye bulaşması › 309 Namazda önüne ve sağına tükürmeyin; solunuza, ayağınızın altına ya da elbisenize tükürün. Ebû Hüreyre Bab 193Tükürüğün elbiseye bulaşması › 310 Âişe'nin gerdanlığı kaybolunca su bulunamadı ve teyemmüm âyeti indirildi. Âişe Bab 194Teyemmümün başlangıcı › 311 Resûlullah selamı, duvara yönelip yüzünü ve ellerini mesh edinceye kadar almadı. Ebû Cüheym b. el-Hâris Bab 195Hazarda teyemmüm › 312 Cünüp olup su bulamayana teyemmüm yeter: eller yere vurulur, üflenir, yüz ve avuçlar meshedilir. Abdurrahman b. Ebzâ Bab 195Hazarda teyemmüm › 313 Toprakta yuvarlanan Ammâr'a Resûlullah, bunun yerine teyemmümün yeteceğini söyledi. Ammâr b. Yâsir Bab 195Hazarda teyemmüm › 314 Müslümanlar yüzlerini, omuzlara kadar kollarını ve koltuk altlarına kadar meshettiler. Ammâr b. Yâsir Bab 196Yolculukta teyemmüm › 315 Resûlullah ile toprakla teyemmümde yüz ve omuzlara kadar kollar mesh edildi. Ammâr b. Yâsir Bab 197Teyemmümün nasıl yapılacağındaki ihtilaf › 316 Su bulunmayınca temiz toprak yeter; Peygamber yüzünü ve kollarının bir kısmını meshetti. Abdurrahman b. Ebzâ Bab 198Teyemmümün başka bir şekli ve ellere üflemek › 317 Cünüp olup toprakta yuvarlanan Ammâr'a, yüzünü ve avuçlarını bir kere mesh etmesi yeterdi. Abdurrahman b. Ebzâ Bab 199Teyemmümün başka bir şekli › 318 Su bulamayan cünüpe teyemmüm yeter; yüzünü mesh etmesi ona kâfi gelir. Abdurrahman b. Ebzâ Bab 199Teyemmümün başka bir şekli › 319 Cünüpte su yoksa teyemmüm yeter: eller yere vurulur, üflenir, yüz ve avuçlar meshedilir. Abdurrahman b. Ebzâ Bab 200Başka bir şekil › 320 Cünüp olup su bulamayan, toprağa bir kere vurup avuçlarını ve yüzünü mesh eder. Ammâr b. Yâsir Bab 201Cünüp kimsenin teyemmümü › 321 Cünüp olup su bulamayan temiz toprağa yönelir; o ona yeter ve namazını kılar. İmrân b. Husayn Bab 202Toprakla teyemmüm › 322 Temiz toprak, su on yıl bulunmasa bile Müslümanın abdesti yerine geçer. Ebû Zer Bab 203Bir teyemmümle birkaç namaz › 323 Gerdanlığı arayanlar su bulamayınca abdestsiz namaz kıldılar, ardından teyemmüm âyeti indi. Âişe Bab 204Su da toprak da bulamayan kimse › 324 Peygamber, namaz kılmayan cünüpe de teyemmüm edip kılana da isabet ettin buyurdu. Târık b. Şihâb Bab 204Su da toprak da bulamayan kimse ›