Hac

1177 a İhramlı gömlek, sarık, şalvar, bürnus ve mest giymez; zâferan ya da vers değmiş elbise de giymez. İbn Ömer Bab 1Hac ya da Umre İçin İhrama Girenin Giyebileceği ve Giyemeyeceği Şeyler; Ona Kokunun Haram Olması › 1177 b İhramlı gömlek, sarık, bürnus ve şalvar giymez; nalın bulamazsa mestleri topuk altından kesip giyer. İbn Ömer Bab 1Hac ya da Umre İçin İhrama Girenin Giyebileceği ve Giyemeyeceği Şeyler; Ona Kokunun Haram Olması › 1177 c İhramlının zâferan ya da vers ile boyanmış elbise giymesi yasaklandı. İbn Ömer Bab 1Hac ya da Umre İçin İhrama Girenin Giyebileceği ve Giyemeyeceği Şeyler; Ona Kokunun Haram Olması › 1178 a İhramlı izâr bulamazsa şalvar, nalın bulamazsa mest giyebilir. İbn Abbâs Bab 1Hac ya da Umre İçin İhrama Girenin Giyebileceği ve Giyemeyeceği Şeyler; Ona Kokunun Haram Olması › 1178 b Şu'be'nin Amr b. Dînâr'dan rivayeti: Resûlullah Arafat'ta hutbede şalvar ve mest ruhsatını bildirdi. Bab 1Hac ya da Umre İçin İhrama Girenin Giyebileceği ve Giyemeyeceği Şeyler; Ona Kokunun Haram Olması › 1178 c İbn Uyeyne ve Hüşeym'in Amr b. Dînâr'dan rivayeti: İzâr bulamayan ihramlı şalvar giyebilir. Bab 1Hac ya da Umre İçin İhrama Girenin Giyebileceği ve Giyemeyeceği Şeyler; Ona Kokunun Haram Olması › 1179 Nalın bulamayan mest, izâr bulamayan şalvar giysin. Câbir Bab 1Hac ya da Umre İçin İhrama Girenin Giyebileceği ve Giyemeyeceği Şeyler; Ona Kokunun Haram Olması › 1180 a Üzerindeki koku izini yıka, cübbeni çıkar ve haccında ne yapıyorsan umrende de onu yap. Ya'lâ b. Ümeyye Bab 1Hac ya da Umre İçin İhrama Girenin Giyebileceği ve Giyemeyeceği Şeyler; Ona Kokunun Haram Olması › 1180 b Haccında ne yapıyor idiysen umrende de onu yap. Ya'lâ b. Ümeyye Bab 1Hac ya da Umre İçin İhrama Girenin Giyebileceği ve Giyemeyeceği Şeyler; Ona Kokunun Haram Olması › 1180 c Üzerindeki kokuyu üç defa yıka, cübbeyi çıkar; haccında ne yapıyorsan umrende de onu yap. Safvân b. Ya'lâ b. Ümeyye Bab 1Hac ya da Umre İçin İhrama Girenin Giyebileceği ve Giyemeyeceği Şeyler; Ona Kokunun Haram Olması › 1180 d Cübbeyi çıkar, sarı boyayı yıka; haccında ne yapıyorsan umrende de onu yap. Ya'lâ b. Ümeyye Bab 1Hac ya da Umre İçin İhrama Girenin Giyebileceği ve Giyemeyeceği Şeyler; Ona Kokunun Haram Olması › 1180 e Cübbeni çıkar, koku izini yıka; haccında ne yapıyor idiysen umrende de onu yap. Ya'lâ b. Ümeyye Bab 1Hac ya da Umre İçin İhrama Girenin Giyebileceği ve Giyemeyeceği Şeyler; Ona Kokunun Haram Olması › 1181 a Resûlullah Medine, Şam, Necid ve Yemen halkı için Zülhuleyfe, Cuhfe, Karnü'l-Menâzil ve Yelemlem'i mîkât tayin etti. İbn Abbâs Bab 2Haccın Mîkât Yerleri › 1181 b Mîkâtın berisinde olan yolculuğa başladığı yerden, Mekke halkı da Mekke'den ihrama girer. İbn Abbâs Bab 2Haccın Mîkât Yerleri › 1182 a Medine halkı Zülhuleyfe'den, Şam halkı Cuhfe'den, Necid halkı Karn'dan ihrama girer. İbn Ömer Bab 2Haccın Mîkât Yerleri › 1182 b Medine, Şam ve Necid halkının ihrama girecekleri mîkâtlar. İbn Ömer Bab 2Haccın Mîkât Yerleri › 1182 c Medine halkının ihram yeri Zülhuleyfe, Şam halkının Cuhfe, Necid halkının Karn'dır. İbn Ömer Bab 2Haccın Mîkât Yerleri › 1182 d Resûlullah her bölge halkına ihrama girecekleri yeri emretti. İbn Ömer Bab 2Haccın Mîkât Yerleri › 1183 a İbn Cüreyc'in Ebü'z-Zübeyr'den rivayeti: Câbir, ihram yerleri sorulunca Peygamber'den işittiğini anlattı. Bab 2Haccın Mîkât Yerleri › 1183 b Irak halkının ihram yeri Zâtu Irk, Necid halkınınki Karn, Yemen halkınınki Yelemlem'dir. Câbir b. Abdullah Bab 2Haccın Mîkât Yerleri › 1184 a Resûlullah'ın telbiyesi: Lebbeyk Allâhümme lebbeyk, lebbeyk lâ şerîke leke lebbeyk... Abdullah b. Ömer Bab 3Telbiye, Sıfatı ve Vakti › 1184 b Resûlullah Zülhuleyfe'de bineği ayağa kalkınca telbiye etmeye başlardı. Abdullah b. Ömer Bab 3Telbiye, Sıfatı ve Vakti › 1184 c Yahyâ b. Saîd'in Ubeydullah'tan rivayeti: İbn Ömer telbiyeyi Resûlullah'ın ağzından kaptığını söyledi. Bab 3Telbiye, Sıfatı ve Vakti › 1184 d Resûlullah Zülhuleyfe'de iki rekât kılar, devesi ayağa kalkınca telbiyeye başlardı. Abdullah b. Ömer Bab 3Telbiye, Sıfatı ve Vakti › 1185 Müşrikler telbiyeye şirk katarlardı; Resûlullah "Yazıklar olsun size! Yeter, yeter" derdi. İbn Abbâs Bab 3Telbiye, Sıfatı ve Vakti › 1186 a Resûlullah ancak Zülhuleyfe mescidinin yanından ihrama girdi. Sâlim b. Abdullah Bab 4Medine Halkına Zülhuleyfe Mescidinden İhrama Girmelerinin Emredilmesi › 1186 b Resûlullah ağacın yanında devesi onu taşıyarak kalktığında ihrama girdi. Sâlim Bab 4Medine Halkına Zülhuleyfe Mescidinden İhrama Girmelerinin Emredilmesi › 1187 a İbn Ömer, Resûlullah'ı yalnız iki Yemânî köşeye dokunurken ve bineği yürümeye başlayınca ihrama girerken gördüğünü söyledi. Ubeyd b. Cüreyc Bab 5İki Rekâttan Hemen Sonra Değil, Bineği Mekke'ye Doğru Kalkınca İhrama Girmenin Daha Faziletli Olduğu › 1187 b İbn Kusayt tarikiyle: Ubeyd b. Cüreyc, İbn Ömer'de gördüğü dört hasleti sordu. Bab 5İki Rekâttan Hemen Sonra Değil, Bineği Mekke'ye Doğru Kalkınca İhrama Girmenin Daha Faziletli Olduğu › 1187 c Resûlullah ayağını üzengiye koyup devesi ayağa kalkınca Zülhuleyfe'den ihrama girerdi. İbn Ömer Bab 5İki Rekâttan Hemen Sonra Değil, Bineği Mekke'ye Doğru Kalkınca İhrama Girmenin Daha Faziletli Olduğu › 1187 d Peygamber devesi onu taşıyarak ayağa kalktığı zaman ihrama girdi. İbn Ömer Bab 5İki Rekâttan Hemen Sonra Değil, Bineği Mekke'ye Doğru Kalkınca İhrama Girmenin Daha Faziletli Olduğu › 1187 e Resûlullah Zülhuleyfe'de devesine binip deve ayağa kalkınca telbiye etti. Abdullah b. Ömer Bab 5İki Rekâttan Hemen Sonra Değil, Bineği Mekke'ye Doğru Kalkınca İhrama Girmenin Daha Faziletli Olduğu › 1188 Resûlullah hacca çıkarken Zülhuleyfe'de geceledi ve onun mescidinde namaz kıldı. Abdullah b. Ömer Bab 6Zülhuleyfe Mescidinde Namaz Kılmak › 1189 a Âişe, Resûlullah'a ihrama girerken ve tavaftan önce ihramdan çıkarken koku sürerdi. Âişe Bab 7İhrama Girmeden Hemen Önce Koku Sürünmenin ve Misk Kullanmanın Müstehap Oluşu; Kokunun Parıltısının Kalmasında Sakınca Olmaması › 1189 b Âişe, Resûlullah'a ihrama girerken ve ihramdan çıkarken kendi eliyle koku sürdü. Peygamber'in hanımı Âişe Bab 7İhrama Girmeden Hemen Önce Koku Sürünmenin ve Misk Kullanmanın Müstehap Oluşu; Kokunun Parıltısının Kalmasında Sakınca Olmaması › 1189 c Resûlullah'a ihrama girmeden önce ve tavaftan önce ihramdan çıkarken koku sürerdim. Âişe Bab 7İhrama Girmeden Hemen Önce Koku Sürünmenin ve Misk Kullanmanın Müstehap Oluşu; Kokunun Parıltısının Kalmasında Sakınca Olmaması › 1189 d Resûlullah'a ihrama girerken ve çıkarken koku sürdüm. Âişe Bab 7İhrama Girmeden Hemen Önce Koku Sürünmenin ve Misk Kullanmanın Müstehap Oluşu; Kokunun Parıltısının Kalmasında Sakınca Olmaması › 1189 e Veda haccında Resûlullah'a ihram ve ihramdan çıkış için zerîre sürdüm. Âişe Bab 7İhrama Girmeden Hemen Önce Koku Sürünmenin ve Misk Kullanmanın Müstehap Oluşu; Kokunun Parıltısının Kalmasında Sakınca Olmaması › 1189 f Âişe, Resûlullah'a ihram sırasında kokuların en güzelini sürerdi. Urve Bab 7İhrama Girmeden Hemen Önce Koku Sürünmenin ve Misk Kullanmanın Müstehap Oluşu; Kokunun Parıltısının Kalmasında Sakınca Olmaması › 1189 g Resûlullah'a ihrama girmeden önce bulabildiğim en güzel kokuyu sürerdim. Âişe Bab 7İhrama Girmeden Hemen Önce Koku Sürünmenin ve Misk Kullanmanın Müstehap Oluşu; Kokunun Parıltısının Kalmasında Sakınca Olmaması › 1189 h Resûlullah'a ihrama girerken ve ifâda tavafından önce bulduğum en güzel kokuyu sürdüm. Âişe Bab 7İhrama Girmeden Hemen Önce Koku Sürünmenin ve Misk Kullanmanın Müstehap Oluşu; Kokunun Parıltısının Kalmasında Sakınca Olmaması › 1190 a Resûlullah ihramlı iken saçının ayrımındaki kokunun parıltısını görür gibiyim. Âişe Bab 7İhrama Girmeden Hemen Önce Koku Sürünmenin ve Misk Kullanmanın Müstehap Oluşu; Kokunun Parıltısının Kalmasında Sakınca Olmaması › 1190 b Resûlullah telbiye ederken saç ayrımlarındaki kokunun parıltısını görür gibiyim. Âişe Bab 7İhrama Girmeden Hemen Önce Koku Sürünmenin ve Misk Kullanmanın Müstehap Oluşu; Kokunun Parıltısının Kalmasında Sakınca Olmaması › 1190 c Resûlullah telbiye ederken saçındaki kokunun parıltısını görür gibiyim. Âişe Bab 7İhrama Girmeden Hemen Önce Koku Sürünmenin ve Misk Kullanmanın Müstehap Oluşu; Kokunun Parıltısının Kalmasında Sakınca Olmaması › 1190 d Züheyr'in A'meş'ten rivayeti: Resûlullah'ın saçındaki kokunun parıltısını görür gibiyim. Bab 7İhrama Girmeden Hemen Önce Koku Sürünmenin ve Misk Kullanmanın Müstehap Oluşu; Kokunun Parıltısının Kalmasında Sakınca Olmaması › 1190 e Resûlullah ihramlı iken saçının ayrımlarında kokunun parıltısı görünürdü. Âişe Bab 7İhrama Girmeden Hemen Önce Koku Sürünmenin ve Misk Kullanmanın Müstehap Oluşu; Kokunun Parıltısının Kalmasında Sakınca Olmaması › 1190 f Resûlullah ihramlı iken saç ayrımlarındaki kokunun parıltısına bakardım. Âişe Bab 7İhrama Girmeden Hemen Önce Koku Sürünmenin ve Misk Kullanmanın Müstehap Oluşu; Kokunun Parıltısının Kalmasında Sakınca Olmaması › 1190 g Resûlullah ihrama girmeden en güzel koku ile kokulanır, sonra başında ve sakalında yağın parıltısı görünürdü. Âişe Bab 7İhrama Girmeden Hemen Önce Koku Sürünmenin ve Misk Kullanmanın Müstehap Oluşu; Kokunun Parıltısının Kalmasında Sakınca Olmaması › 1190 h Resûlullah ihramlı iken saçının ayrımındaki miskin parıltısını görür gibiyim. Âişe Bab 7İhrama Girmeden Hemen Önce Koku Sürünmenin ve Misk Kullanmanın Müstehap Oluşu; Kokunun Parıltısının Kalmasında Sakınca Olmaması › 1190 i Süfyân'ın Hasen b. Ubeydullah'tan rivayeti: Resûlullah'ın saç ayrımındaki miskin parıltısını görür gibiyim. Bab 7İhrama Girmeden Hemen Önce Koku Sürünmenin ve Misk Kullanmanın Müstehap Oluşu; Kokunun Parıltısının Kalmasında Sakınca Olmaması › 1191 Peygamber'e ihramdan önce ve kurban günü tavaftan önce içinde misk bulunan koku sürerdim. Âişe Bab 7İhrama Girmeden Hemen Önce Koku Sürünmenin ve Misk Kullanmanın Müstehap Oluşu; Kokunun Parıltısının Kalmasında Sakınca Olmaması › 1192 a Âişe: Resûlullah'a ihram için koku sürdüm, sonra hanımlarını dolaştı ve ihramlı olarak sabahladı. Muhammed b. el-Münteşir Bab 7İhrama Girmeden Hemen Önce Koku Sürünmenin ve Misk Kullanmanın Müstehap Oluşu; Kokunun Parıltısının Kalmasında Sakınca Olmaması › 1192 b Resûlullah koku sürünür, hanımlarını dolaşır ve kokular saçarak ihramlı sabahlardı. Âişe Bab 7İhrama Girmeden Hemen Önce Koku Sürünmenin ve Misk Kullanmanın Müstehap Oluşu; Kokunun Parıltısının Kalmasında Sakınca Olmaması › 1192 c Âişe, İbn Ömer'e karşı Resûlullah'ın koku sürünüp ihramlı sabahladığını bildirdi. Muhammed b. el-Münteşir Bab 7İhrama Girmeden Hemen Önce Koku Sürünmenin ve Misk Kullanmanın Müstehap Oluşu; Kokunun Parıltısının Kalmasında Sakınca Olmaması › 1193 a Biz bu av hediyesini sana ancak ihramlı olduğumuz için geri verdik. Sa'b b. Cessâme el-Leysî Bab 8Hac, Umre ya da Her İkisi İçin İhramlı Olanın Av Avlamasının Haram Olması › 1193 b Leys ve Sâlih'in Zührî'den rivayeti: Sa'b b. Cessâme Resûlullah'a bir yaban eşeği hediye etti. Bab 8Hac, Umre ya da Her İkisi İçin İhramlı Olanın Av Avlamasının Haram Olması › 1193 c İbn Uyeyne'nin Zührî'den rivayeti: Sa'b'ın hediye ettiği yaban eşeği eti ihram sebebiyle geri verildi. Bab 8Hac, Umre ya da Her İkisi İçin İhramlı Olanın Av Avlamasının Haram Olması › 1194 a İhramlı olmasaydık bu av hediyesini senden kabul ederdik. İbn Abbâs Bab 8Hac, Umre ya da Her İkisi İçin İhramlı Olanın Av Avlamasının Haram Olması › 1194 b Hakem ve Habîb'in Saîd b. Cübeyr'den rivayeti: Peygamber kendisine hediye edilen yaban eşeği etini geri verdi. Bab 8Hac, Umre ya da Her İkisi İçin İhramlı Olanın Av Avlamasının Haram Olması › 1195 Resûlullah ihramlı iken kendisine hediye edilen av etini "Biz ihramlıyız" diyerek geri verdi. İbn Abbâs Bab 8Hac, Umre ya da Her İkisi İçin İhramlı Olanın Av Avlamasının Haram Olması › 1196 a İhramsız kimsenin, ihramlıların yardımı olmadan avladığı av ihramlılara helaldir. Ebû Katâde Bab 8Hac, Umre ya da Her İkisi İçin İhramlı Olanın Av Avlamasının Haram Olması › 1196 b İhramsızın avladığı av, Allah'ın ihramlılara yedirdiği bir yiyecektir. Ebû Katâde Bab 8Hac, Umre ya da Her İkisi İçin İhramlı Olanın Av Avlamasının Haram Olması › 1196 c Zeyd b. Eslem tarikiyle: Resûlullah, "Yanınızda onun etinden bir şey var mı?" diye sordu. Bab 8Hac, Umre ya da Her İkisi İçin İhramlı Olanın Av Avlamasının Haram Olması › 1196 d Ebû Katâde'nin ihramsız avladığı avdan Resûlullah ihramlı ashâbına "Yiyin" buyurdu. Abdullah b. Ebû Katâde Bab 8Hac, Umre ya da Her İkisi İçin İhramlı Olanın Av Avlamasının Haram Olması › 1196 e İhramlılar av için emir vermez ve işaret etmezlerse, ihramsızın avladığı avdan yiyebilirler. Ebû Katâde Bab 8Hac, Umre ya da Her İkisi İçin İhramlı Olanın Av Avlamasının Haram Olması › 1196 f Şeybân ve Şu'be'nin rivayeti: İhramlılardan biri avı emretti ya da ona işaret etti mi? Bab 8Hac, Umre ya da Her İkisi İçin İhramlı Olanın Av Avlamasının Haram Olması › 1196 g Ebû Katâde'nin avından artanı Resûlullah ihramlılara "Yiyin" diye yedirtti. Ebû Katâde Bab 8Hac, Umre ya da Her İkisi İçin İhramlı Olanın Av Avlamasının Haram Olması › 1196 h Resûlullah, ihramsız Ebû Katâde'nin avladığı yaban eşeğinin ayağından yedi. Ebû Katâde Bab 8Hac, Umre ya da Her İkisi İçin İhramlı Olanın Av Avlamasının Haram Olması › 1196 i Abdülazîz b. Rufey'in rivayeti: Kimse işaret etmediyse Ebû Katâde'nin avından yiyin. Bab 8Hac, Umre ya da Her İkisi İçin İhramlı Olanın Av Avlamasının Haram Olması › 1197 Talha, ihramlıyken hediye edilen avdan yiyeni doğruladı: "Onu Resûlullah ile birlikte yedik." Abdurrahman b. Osmân et-Teymî Bab 8Hac, Umre ya da Her İkisi İçin İhramlı Olanın Av Avlamasının Haram Olması › 1198 a Çaylak, karga, fare ve saldırgan köpek zararlıdır; Harem dışında da Harem'de de öldürülür. Peygamber'in hanımı Âişe Bab 9İhramlının ve Başkasının Harem İçinde ve Dışında Öldürmesi Müstehap Olan Hayvanlar › 1198 b Yılan, alacalı karga, fare, saldırgan köpek ve çaylak Harem'de de öldürülür. Âişe Bab 9İhramlının ve Başkasının Harem İçinde ve Dışında Öldürmesi Müstehap Olan Hayvanlar › 1198 c Akrep, fare, çaylak, karga ve saldırgan köpek Harem'de öldürülür. Âişe Bab 9İhramlının ve Başkasının Harem İçinde ve Dışında Öldürmesi Müstehap Olan Hayvanlar › 1198 d İbn Numeyr'in Hişâm'dan rivayeti: Akrep, fare, çaylak, karga ve saldırgan köpek Harem'de öldürülür. Bab 9İhramlının ve Başkasının Harem İçinde ve Dışında Öldürmesi Müstehap Olan Hayvanlar › 1198 e Beş zararlı hayvan Harem'de öldürülür: Fare, akrep, karga, çaylak ve saldırgan köpek. Âişe Bab 9İhramlının ve Başkasının Harem İçinde ve Dışında Öldürmesi Müstehap Olan Hayvanlar › 1198 f Ma'mer'in Zührî'den rivayeti: Resûlullah beş zararlının Harem içinde ve dışında öldürülmesini emretti. Bab 9İhramlının ve Başkasının Harem İçinde ve Dışında Öldürmesi Müstehap Olan Hayvanlar › 1198 g Karga, çaylak, saldırgan köpek, akrep ve fare zararlıdır; Harem'de öldürülür. Âişe Bab 9İhramlının ve Başkasının Harem İçinde ve Dışında Öldürmesi Müstehap Olan Hayvanlar › 1199 a Fare, akrep, karga, çaylak ve saldırgan köpeği Harem'de ve ihramda öldürene günah yoktur. İbn Ömer Bab 9İhramlının ve Başkasının Harem İçinde ve Dışında Öldürmesi Müstehap Olan Hayvanlar › 1200 a Akrep, karga, çaylak, fare ve saldırgan köpeği öldürene vebal yoktur. Peygamber'in hanımı Hafsa Bab 9İhramlının ve Başkasının Harem İçinde ve Dışında Öldürmesi Müstehap Olan Hayvanlar › 1200 b İhramlı fare, akrep, çaylak, saldırgan köpek ve kargayı öldürebilir. Zeyd b. Cübeyr Bab 9İhramlının ve Başkasının Harem İçinde ve Dışında Öldürmesi Müstehap Olan Hayvanlar › 1200 c Peygamber saldırgan köpek, fare, akrep, çaylak, karga ve yılanın öldürülmesini emrederdi. Zeyd b. Cübeyr Bab 9İhramlının ve Başkasının Harem İçinde ve Dışında Öldürmesi Müstehap Olan Hayvanlar › 1199 b Karga, çaylak, akrep, fare ve saldırgan köpeği öldürmekte ihramlıya günah yoktur. İbn Ömer Bab 9İhramlının ve Başkasının Harem İçinde ve Dışında Öldürmesi Müstehap Olan Hayvanlar › 1199 c Beş hayvanı öldürene günah yoktur: Karga, çaylak, akrep, fare ve saldırgan köpek. İbn Ömer Bab 9İhramlının ve Başkasının Harem İçinde ve Dışında Öldürmesi Müstehap Olan Hayvanlar › 1199 d Leys, Ubeydullah ve Eyyûb tarikleriyle: Beş hayvanı Harem'de öldürene günah yoktur. Bab 9İhramlının ve Başkasının Harem İçinde ve Dışında Öldürmesi Müstehap Olan Hayvanlar › 1199 e İbn İshâk'ın rivayeti: Harem'de öldürülmesinde günah olmayan beş hayvan vardır. Bab 9İhramlının ve Başkasının Harem İçinde ve Dışında Öldürmesi Müstehap Olan Hayvanlar › 1199 f İhramlı iken akrep, fare, saldırgan köpek, karga ve çaylağı öldürene günah yoktur. Abdullah b. Ömer Bab 9İhramlının ve Başkasının Harem İçinde ve Dışında Öldürmesi Müstehap Olan Hayvanlar › 1201 a Başındaki haşereden eziyet gören ihramlı tıraş olur; üç gün oruç tutar, altı yoksulu doyurur ya da kurban keser. Ka'b b. Ucre Bab 10Bir Rahatsızlık Sebebiyle İhramlının Başını Tıraş Etmesinin Caiz Oluşu, Fidyenin Gerekmesi ve Miktarı › 1201 b İbn Uleyye tarikiyle: Haşereden eziyet gören ihramlı tıraş olur ve fidye öder. Bab 10Bir Rahatsızlık Sebebiyle İhramlının Başını Tıraş Etmesinin Caiz Oluşu, Fidyenin Gerekmesi ve Miktarı › 1201 c Bakara 196. âyetteki fidye hükmü Ka'b b. Ucre hakkında indi: oruç, sadaka veya kurban. Ka'b b. Ucre Bab 10Bir Rahatsızlık Sebebiyle İhramlının Başını Tıraş Etmesinin Caiz Oluşu, Fidyenin Gerekmesi ve Miktarı › 1201 d Üç gün oruç tut, altı yoksula bir ferak tasadduk et ya da kolayına gelen bir kurban kes. Ka'b b. Ucre Bab 10Bir Rahatsızlık Sebebiyle İhramlının Başını Tıraş Etmesinin Caiz Oluşu, Fidyenin Gerekmesi ve Miktarı › 1201 e Haşereden dolayı tıraş olan ihramlı, altı yoksula üç sâ' verir ya da üç gün oruç tutar ya da kurban keser. Ka'b b. Ucre Bab 10Bir Rahatsızlık Sebebiyle İhramlının Başını Tıraş Etmesinin Caiz Oluşu, Fidyenin Gerekmesi ve Miktarı › 1201 f Başını tıraş et; sonra bir koyun kes ya da üç gün oruç tut ya da altı yoksula üç sâ' hurma yedir. Ka'b b. Ucre Bab 10Bir Rahatsızlık Sebebiyle İhramlının Başını Tıraş Etmesinin Caiz Oluşu, Fidyenin Gerekmesi ve Miktarı › 1201 g Fidye âyeti Ka'b hakkında indi ama herkese geneldir: üç gün oruç ya da altı yoksula yarımşar sâ'. Abdullah b. Ma'kıl Bab 10Bir Rahatsızlık Sebebiyle İhramlının Başını Tıraş Etmesinin Caiz Oluşu, Fidyenin Gerekmesi ve Miktarı › 1201 h Kurbana gücü yetmeyen Ka'b'a üç gün oruç ya da altı yoksulu doyurma emredildi; hüküm sonra herkese genel oldu. Ka'b b. Ucre Bab 10Bir Rahatsızlık Sebebiyle İhramlının Başını Tıraş Etmesinin Caiz Oluşu, Fidyenin Gerekmesi ve Miktarı › 1202 Peygamber ihramlı iken hacamat oldu. İbn Abbâs Bab 11İhramlının Hacamat Olmasının Caiz Oluşu › 1203 Peygamber Mekke yolunda ihramlı iken başının ortasından hacamat oldu. İbn Buhayne Bab 11İhramlının Hacamat Olmasının Caiz Oluşu › 1204 a İhramlı iken gözleri rahatsızlanan kimse gözlerine sarısabır ile pansuman yapar. Nübeyh b. Vehb Bab 12İhramlının Gözlerini Tedavi Etmesinin Caiz Oluşu › 1204 b İhramlının iltihaplı gözüne sürme değil, sarısabır ile pansuman yapılır. Nübeyh b. Vehb Bab 12İhramlının Gözlerini Tedavi Etmesinin Caiz Oluşu › 1205 a Ebû Eyyûb, Resûlullah'ın ihramlı iken başını nasıl yıkadığını uygulayarak gösterdi. Abdullah b. Huneyn Bab 13İhramlının Bedenini ve Başını Yıkamasının Caiz Oluşu › 1205 b Îsâ b. Yûnus tarikiyle: Ebû Eyyûb ihramlıyken başını yıkamayı gösterince Misver, İbn Abbâs'a hak verdi. Bab 13İhramlının Bedenini ve Başını Yıkamasının Caiz Oluşu › 1206 a İhramlı ölen kişinin başı örtülmez; Allah onu kıyamet günü telbiye eder hâlde diriltir. İbn Abbâs Bab 14İhramlı Ölürse Ona Ne Yapılır? › 1206 b,c Arafat'ta bineğinden düşüp ölen ihramlıya koku sürülmez, başı örtülmez; telbiye eder hâlde dirilir. İbn Abbâs Bab 14İhramlı Ölürse Ona Ne Yapılır? › 1206 d İhramlı ölen kişi iki elbisesiyle kefenlenir, başı örtülmez; kıyamet günü telbiye ederek gelir. İbn Abbâs Bab 14İhramlı Ölürse Ona Ne Yapılır? › 1206 e İbn Cüreyc tarikiyle: İhramlı ölen kıyamet günü telbiye eder hâlde diriltilecektir. Bab 14İhramlı Ölürse Ona Ne Yapılır? › 1206 f İhramlı ölenin başı ve yüzü örtülmez; kıyamet günü telbiye eder hâlde diriltilir. İbn Abbâs Bab 14İhramlı Ölürse Ona Ne Yapılır? › 1206 g İhramlı ölene koku dokundurulmaz, başı örtülmez; kıyamet günü ihram hâlinde diriltilir. İbn Abbâs Bab 14İhramlı Ölürse Ona Ne Yapılır? › 1206 h Resûlullah ihramlı ölenin su ve sidr ile yıkanmasını, koku sürülmemesini ve başının örtülmemesini emretti. İbn Abbâs Bab 14İhramlı Ölürse Ona Ne Yapılır? › 1206 i İhramlı ölen iki elbiseyle kefenlenir, koku sürülmez; başı ve yüzü açık bırakılır. İbn Abbâs Bab 14İhramlı Ölürse Ona Ne Yapılır? › 1206 j İhramlı ölenin yüzü ve başı açık bırakılır; kıyamet günü telbiye ederek diriltilir. İbn Abbâs Bab 14İhramlı Ölürse Ona Ne Yapılır? › 1206 k İhramlı ölene koku yaklaştırılmaz, yüzü örtülmez; telbiye eder hâlde diriltilir. İbn Abbâs Bab 14İhramlı Ölürse Ona Ne Yapılır? › 1207 a Hasta olan, ihrama girerken "Allah'ım! Beni nerede alıkoyarsan orada ihramdan çıkarım" diye şart koşabilir. Âişe Bab 15İhramlının Hastalık ve Benzeri Bir Sebeple İhramdan Çıkmayı Şart Koşmasının Caiz Oluşu › 1207 b Hacca git ve beni alıkoyduğun yerde ihramdan çıkacağımı şart koş. Âişe Bab 15İhramlının Hastalık ve Benzeri Bir Sebeple İhramdan Çıkmayı Şart Koşmasının Caiz Oluşu › 1207 c Ma'mer tarikiyle: Hacca git ve alıkonduğun yerde ihramdan çıkacağını şart koş. Bab 15İhramlının Hastalık ve Benzeri Bir Sebeple İhramdan Çıkmayı Şart Koşmasının Caiz Oluşu › 1208 a Hasta Dubâa'ya hac için ihrama girip alıkonduğu yerde ihramdan çıkmayı şart koşması emredildi. İbn Abbâs Bab 15İhramlının Hastalık ve Benzeri Bir Sebeple İhramdan Çıkmayı Şart Koşmasının Caiz Oluşu › 1208 b Dubâa, Resûlullah'ın emriyle hacda ihramdan çıkış için şart koştu. İbn Abbâs Bab 15İhramlının Hastalık ve Benzeri Bir Sebeple İhramdan Çıkmayı Şart Koşmasının Caiz Oluşu › 1208 c Peygamber Dubâa'ya hacda alıkonduğu yerde ihramdan çıkmayı şart koşmasını emretti. İbn Abbâs Bab 15İhramlının Hastalık ve Benzeri Bir Sebeple İhramdan Çıkmayı Şart Koşmasının Caiz Oluşu › 1209 Lohusa kadın yıkanır ve ihrama girer. Âişe Bab 16Lohusanın İhramının Sahih Oluşu, İhramdan Önce Gusletmesinin Müstehap Oluşu; Hayızlı da Böyledir › 1210 Zülhuleyfe'de doğum yapan Esmâ'ya yıkanıp ihrama girmesi emredildi. Câbir b. Abdullah Bab 16Lohusanın İhramının Sahih Oluşu, İhramdan Önce Gusletmesinin Müstehap Oluşu; Hayızlı da Böyledir › 1211 a Hayızlı Âişe umreyi bırakıp hacca ihram girdi, haccın ardından Ten'îm'den umre yaptı. Âişe Bab 17İhram Çeşitleri; İfrad, Temettu ve Kıran Haccının Caiz Oluşu; Haccın Umreye Eklenmesi; Kıran Yapanın İhramdan Ne Zaman Çıkacağı › 1211 b Kurbanlığı olmayan umreci ihramdan çıkar, kurbanlığı olan kurban kesilinceye kadar çıkmaz, haccı niyet eden tamamlar. Peygamber'in hanımı Âişe Bab 17İhram Çeşitleri; İfrad, Temettu ve Kıran Haccının Caiz Oluşu; Haccın Umreye Eklenmesi; Kıran Yapanın İhramdan Ne Zaman Çıkacağı › 1211 c Hayız olan Âişe'ye umreden vazgeçip hacca ihram girmesi, sonra Ten'îm'den umre yapması emredildi. Âişe Bab 17İhram Çeşitleri; İfrad, Temettu ve Kıran Haccının Caiz Oluşu; Haccın Umreye Eklenmesi; Kıran Yapanın İhramdan Ne Zaman Çıkacağı › 1211 d İhrama girerken hac, umre ya da ikisini birlikte niyet etmek serbest bırakıldı. Âişe Bab 17İhram Çeşitleri; İfrad, Temettu ve Kıran Haccının Caiz Oluşu; Haccın Umreye Eklenmesi; Kıran Yapanın İhramdan Ne Zaman Çıkacağı › 1211 e Kurbanlık getirmeseydim ben de umre için ihrama girerdim. Âişe Bab 17İhram Çeşitleri; İfrad, Temettu ve Kıran Haccının Caiz Oluşu; Haccın Umreye Eklenmesi; Kıran Yapanın İhramdan Ne Zaman Çıkacağı › 1211 f Sizden umre için ihrama girmek isteyen umre için ihrama girsin. Âişe Bab 17İhram Çeşitleri; İfrad, Temettu ve Kıran Haccının Caiz Oluşu; Haccın Umreye Eklenmesi; Kıran Yapanın İhramdan Ne Zaman Çıkacağı › 1211 g Vedâ haccında kimi umre, kimi hac ve umre, kimi de yalnız hac için ihrama girdi. Âişe Bab 17İhram Çeşitleri; İfrad, Temettu ve Kıran Haccının Caiz Oluşu; Haccın Umreye Eklenmesi; Kıran Yapanın İhramdan Ne Zaman Çıkacağı › 1211 h Umreye niyet edenler ihramdan çıktı; hacca ya da kırana niyet edenler kurban gününe kadar çıkmadı. Âişe Bab 17İhram Çeşitleri; İfrad, Temettu ve Kıran Haccının Caiz Oluşu; Haccın Umreye Eklenmesi; Kıran Yapanın İhramdan Ne Zaman Çıkacağı › 1211 i Hayız Allah'ın Âdem kızlarına yazdığı bir şeydir; temizlenene kadar tavaf hariç hacıların yaptığını yap. Âişe Bab 17İhram Çeşitleri; İfrad, Temettu ve Kıran Haccının Caiz Oluşu; Haccın Umreye Eklenmesi; Kıran Yapanın İhramdan Ne Zaman Çıkacağı › 1211 j Hayız olan Âişe tavaf dışında hac menâsikini yaptı; sonra insanların umresine karşılık Ten'îm'den umre yaptı. Âişe Bab 17İhram Çeşitleri; İfrad, Temettu ve Kıran Haccının Caiz Oluşu; Haccın Umreye Eklenmesi; Kıran Yapanın İhramdan Ne Zaman Çıkacağı › 1211 k Hammâd'ın rivayeti: Âişe Serif'te hayız olunca ağlarken Resûlullah yanına girdi. Bab 17İhram Çeşitleri; İfrad, Temettu ve Kıran Haccının Caiz Oluşu; Haccın Umreye Eklenmesi; Kıran Yapanın İhramdan Ne Zaman Çıkacağı › 1211 l Resûlullah haccı ifrâd olarak yaptı. Âişe Bab 17İhram Çeşitleri; İfrad, Temettu ve Kıran Haccının Caiz Oluşu; Haccın Umreye Eklenmesi; Kıran Yapanın İhramdan Ne Zaman Çıkacağı › 1211 m Yanında kurbanlığı olmayan haccını umreye çevirebilir; kurbanlığı olan çeviremez. Âişe Bab 17İhram Çeşitleri; İfrad, Temettu ve Kıran Haccının Caiz Oluşu; Haccın Umreye Eklenmesi; Kıran Yapanın İhramdan Ne Zaman Çıkacağı › 1211 n Vedâ haccında kimi ifrâd, kimi kırân, kimi de temettu' yaptı. Mü'minlerin annesi Âişe Bab 17İhram Çeşitleri; İfrad, Temettu ve Kıran Haccının Caiz Oluşu; Haccın Umreye Eklenmesi; Kıran Yapanın İhramdan Ne Zaman Çıkacağı › 1211 o Kâsım b. Muhammed'in rivayeti: Âişe hacca niyet etmiş olarak geldi. Bab 17İhram Çeşitleri; İfrad, Temettu ve Kıran Haccının Caiz Oluşu; Haccın Umreye Eklenmesi; Kıran Yapanın İhramdan Ne Zaman Çıkacağı › 1211 p Kurbanlığı olmayanlara tavaf ve sa'yden sonra ihramdan çıkmaları emredildi; Resûlullah hanımları adına sığır kesti. Âişe Bab 17İhram Çeşitleri; İfrad, Temettu ve Kıran Haccının Caiz Oluşu; Haccın Umreye Eklenmesi; Kıran Yapanın İhramdan Ne Zaman Çıkacağı › 1211 q Amra tarikiyle: Kurbanlığı olmayanlara ihramdan çıkmaları emredildi. Bab 17İhram Çeşitleri; İfrad, Temettu ve Kıran Haccının Caiz Oluşu; Haccın Umreye Eklenmesi; Kıran Yapanın İhramdan Ne Zaman Çıkacağı › 1211 r Umrenin sevabı, çekilen zahmet ya da yapılan harcama ölçüsündedir. Mü'minlerin annesi Âişe Bab 17İhram Çeşitleri; İfrad, Temettu ve Kıran Haccının Caiz Oluşu; Haccın Umreye Eklenmesi; Kıran Yapanın İhramdan Ne Zaman Çıkacağı › 1211 s İbn Avn tarikiyle: İnsanlar iki ibadetle dönerken Âişe umre yapmayı istedi. Bab 17İhram Çeşitleri; İfrad, Temettu ve Kıran Haccının Caiz Oluşu; Haccın Umreye Eklenmesi; Kıran Yapanın İhramdan Ne Zaman Çıkacağı › 1211 t İfâda tavafını yapmış olan hayızlı kadın vedâ tavafını beklemeden yola çıkabilir. Âişe Bab 17İhram Çeşitleri; İfrad, Temettu ve Kıran Haccının Caiz Oluşu; Haccın Umreye Eklenmesi; Kıran Yapanın İhramdan Ne Zaman Çıkacağı › 1211 u Ali b. Müshir tarikiyle: Ne hac ne umre anmadan telbiye ederek Resûlullah ile çıktık. Bab 17İhram Çeşitleri; İfrad, Temettu ve Kıran Haccının Caiz Oluşu; Haccın Umreye Eklenmesi; Kıran Yapanın İhramdan Ne Zaman Çıkacağı › 1211 v Sonradan anladığımı önceden bilseydim kurbanlık getirmez, onlar gibi ihramdan çıkardım. Âişe Bab 17İhram Çeşitleri; İfrad, Temettu ve Kıran Haccının Caiz Oluşu; Haccın Umreye Eklenmesi; Kıran Yapanın İhramdan Ne Zaman Çıkacağı › 1211 w Şu'be tarikiyle: Peygamber Zilhicce'nin dördü ya da beşi geçmişken Mekke'ye geldi. Bab 17İhram Çeşitleri; İfrad, Temettu ve Kıran Haccının Caiz Oluşu; Haccın Umreye Eklenmesi; Kıran Yapanın İhramdan Ne Zaman Çıkacağı › 1211 x Kırân yapanın tavafı hem haccı hem umresi için yeterlidir. Tâvûs Bab 17İhram Çeşitleri; İfrad, Temettu ve Kıran Haccının Caiz Oluşu; Haccın Umreye Eklenmesi; Kıran Yapanın İhramdan Ne Zaman Çıkacağı › 1211 y Safâ ile Merve arasındaki sa'yin haccın ve umren için sana yeter. Mücâhid Bab 17İhram Çeşitleri; İfrad, Temettu ve Kıran Haccının Caiz Oluşu; Haccın Umreye Eklenmesi; Kıran Yapanın İhramdan Ne Zaman Çıkacağı › 1211 z Âişe iki ecirle dönmek isteyince Abdurrahman onu Ten'îm'e götürdü ve umre yaptı. Âişe Bab 17İhram Çeşitleri; İfrad, Temettu ve Kıran Haccının Caiz Oluşu; Haccın Umreye Eklenmesi; Kıran Yapanın İhramdan Ne Zaman Çıkacağı › 1212 Peygamber, Abdurrahman'a Âişe'ye Ten'îm'den umre yaptırmasını emretti. Abdurrahman b. Ebû Bekir Bab 17İhram Çeşitleri; İfrad, Temettu ve Kıran Haccının Caiz Oluşu; Haccın Umreye Eklenmesi; Kıran Yapanın İhramdan Ne Zaman Çıkacağı › 1213 a Kurbanlığı olmayanlar haccı umreye çevirip tamamen ihramdan çıktı; Âişe'ye hayızlıyken haccını sürdürmesi emredildi. Câbir Bab 17İhram Çeşitleri; İfrad, Temettu ve Kıran Haccının Caiz Oluşu; Haccın Umreye Eklenmesi; Kıran Yapanın İhramdan Ne Zaman Çıkacağı › 1213 b İbn Cüreyc tarikiyle: Peygamber ağlarken Âişe'nin yanına girdi ve haccını sürdürmesini söyledi. Bab 17İhram Çeşitleri; İfrad, Temettu ve Kıran Haccının Caiz Oluşu; Haccın Umreye Eklenmesi; Kıran Yapanın İhramdan Ne Zaman Çıkacağı › 1213 c Resûlullah yumuşak huyluydu; Âişe bir şey arzu edince ona uyar ve isteğini yerine getirirdi. Câbir b. Abdullah Bab 17İhram Çeşitleri; İfrad, Temettu ve Kıran Haccının Caiz Oluşu; Haccın Umreye Eklenmesi; Kıran Yapanın İhramdan Ne Zaman Çıkacağı › 1213 d Deve ve sığır kurbanına yedi kişi ortak olabilir. Câbir Bab 17İhram Çeşitleri; İfrad, Temettu ve Kıran Haccının Caiz Oluşu; Haccın Umreye Eklenmesi; Kıran Yapanın İhramdan Ne Zaman Çıkacağı › 1214 Temettu' yapanlar Minâ'ya yönelince Ebtah'tan hac için ihrama girdi. Câbir b. Abdullah Bab 17İhram Çeşitleri; İfrad, Temettu ve Kıran Haccının Caiz Oluşu; Haccın Umreye Eklenmesi; Kıran Yapanın İhramdan Ne Zaman Çıkacağı › 1215 Peygamber ve ashâbı Safâ ile Merve arasında yalnızca bir defa sa'y ettiler. Câbir b. Abdullah Bab 17İhram Çeşitleri; İfrad, Temettu ve Kıran Haccının Caiz Oluşu; Haccın Umreye Eklenmesi; Kıran Yapanın İhramdan Ne Zaman Çıkacağı › 1216 a Haccı umreye çevirerek ihramdan çıkma ruhsatı yalnız o yıla değil, ebediyen geçerlidir. Câbir b. Abdullah Bab 17İhram Çeşitleri; İfrad, Temettu ve Kıran Haccının Caiz Oluşu; Haccın Umreye Eklenmesi; Kıran Yapanın İhramdan Ne Zaman Çıkacağı › 1216 b Yanımdaki kurbanlık olmasaydı sizin yaptığınızı ben de yapardım; ihramdan çıkın. Câbir b. Abdullah Bab 17İhram Çeşitleri; İfrad, Temettu ve Kıran Haccının Caiz Oluşu; Haccın Umreye Eklenmesi; Kıran Yapanın İhramdan Ne Zaman Çıkacağı › 1216 c Kurbanlık getirmeyenlere haccı temettu'a çevirmeleri emredildi; kurbanlık getiren yerine ulaşmadan ihramdan çıkamaz. Mûsâ b. Nâfi' Bab 17İhram Çeşitleri; İfrad, Temettu ve Kıran Haccının Caiz Oluşu; Haccın Umreye Eklenmesi; Kıran Yapanın İhramdan Ne Zaman Çıkacağı › 1216 d Kurbanlığı olan Resûlullah, ashâbına emrettiği gibi haccını umreye çeviremedi. Câbir b. Abdullah Bab 17İhram Çeşitleri; İfrad, Temettu ve Kıran Haccının Caiz Oluşu; Haccın Umreye Eklenmesi; Kıran Yapanın İhramdan Ne Zaman Çıkacağı › 1217 a Câbir: Resûlullah ile temettu' yaptık; Ömer ise haccı ve umreyi Allah için tamamlamayı emretti. Ebû Nadra Bab 18Hac ile Umre Arasında Temettu › 1217 b Hemmâm tarikiyle Ömer: Haccınızı umrenizden ayırın; bu ikisi için de daha mükemmeldir. Bab 18Hac ile Umre Arasında Temettu › 1216 e Hac için telbiye ederek gelenlere Resûlullah onu umreye çevirmelerini emretti. Câbir b. Abdullah Bab 18Hac ile Umre Arasında Temettu › 1218 a Câbir, Resûlullah'ın Vedâ haccını Medine'den çıkışından Arafat hutbesine ve kurban kesimine kadar ayrıntılı anlattı. Ca'fer b. Muhammed, babası aracılığıyla Bab 19Peygamber'in (sallallahu aleyhi ve sellem) Haccı › 1218 b Hafs b. Gıyâs tarikiyle: Resûlullah Meş'ar-i Harâm'da durmayıp Arafat'a kadar gitti. Bab 19Peygamber'in (sallallahu aleyhi ve sellem) Haccı › 1218 c Minâ'nın her yeri kurban kesim yeri, Arafat'ın ve Müzdelife'nin her yeri vakfe yeridir. Câbir Bab 20Arafat'ın Tamamı Vakfe Yeridir › 1218 d Resûlullah tavafa Hacerülesved'i istilâm ederek başladı; üç şavtta remel yaptı, dördünde yürüdü. Câbir b. Abdullah Bab 20Arafat'ın Tamamı Vakfe Yeridir › 1219 a "İnsanların akın ettiği yerden akın edin" âyetiyle Kureyş'e de Arafat'ta vakfe yapması emredildi. Âişe Bab 21Vakfe ve "Sonra İnsanların Akın Ettiği Yerden Siz de Akın Edin" Âyeti › 1219 b Câhiliyede Kureyş (Hums) Müzdelife'de dururdu; âyet inince onlar da Arafat'a döndü. Urve Bab 21Vakfe ve "Sonra İnsanların Akın Ettiği Yerden Siz de Akın Edin" Âyeti › 1220 Kureyşli olduğu hâlde Resûlullah'ı insanlarla birlikte Arafat'ta vakfede gördüm. Cübeyr b. Mut'ım Bab 21Vakfe ve "Sonra İnsanların Akın Ettiği Yerden Siz de Akın Edin" Âyeti › 1221 a Ebû Mûsâ temettu' fetvası verirdi; Ömer ise Kitap'ın tamamlamayı emrettiğini ve Peygamber'in kurban kesilene dek ihramdan çıkmadığını söyledi. Ebû Mûsâ Bab 22İhrama Başkasının İhramı Gibi Niyet Etmenin Caiz Oluşu › 1221 b Ubeydullah b. Muâz tarikiyle: Ebû Mûsâ'nın temettu' fetvası ve Ömer'in itirazı. Bab 22İhrama Başkasının İhramı Gibi Niyet Etmenin Caiz Oluşu › 1221 c Ömer: Allah haccı ve umreyi tamamlamayı emretti; Peygamber de kurbanını kesinceye kadar ihramdan çıkmadı. Ebû Mûsâ Bab 22İhrama Başkasının İhramı Gibi Niyet Etmenin Caiz Oluşu › 1221 d Kurbanlık getirmeyen Ebû Mûsâ'ya tavaf ve sa'yden sonra ihramdan çıkması emredildi. Ebû Mûsâ Bab 22İhrama Başkasının İhramı Gibi Niyet Etmenin Caiz Oluşu › 1222 Ömer, temettu'un yapıldığını bildiği hâlde hacılar hanımlarıyla birlikte olup hacca gitmesin diye onu hoş görmedi. İbrâhim b. Ebû Mûsâ Bab 22İhrama Başkasının İhramı Gibi Niyet Etmenin Caiz Oluşu › 1223 a Ali, Resûlullah ile temettu' yaptıklarını hatırlatınca Osmân: "Evet, fakat korku içindeydik" dedi. Abdullah b. Şakîk Bab 23Temettu Haccının Caiz Oluşu › 1223 b Hâlid b. el-Hâris tarikiyle: Ali temettu'u hatırlatınca Osmân "Korku içindeydik" dedi. Bab 23Temettu Haccının Caiz Oluşu › 1223 c Ali, Osmân'ın temettu'dan nehyetmesine karşı çıkıp hac ve umre için birlikte ihrama girdi. Saîd b. el-Müseyyeb Bab 23Temettu Haccının Caiz Oluşu › 1224 a Ebû Zer: Haccı umreye çevirerek temettu' yapmak Peygamber'in ashâbına mahsustu. Ebû Zer Bab 23Temettu Haccının Caiz Oluşu › 1224 b Ebû Zer: Hacda temettu' bize tanınmış bir ruhsattı. Ebû Zer Bab 23Temettu Haccının Caiz Oluşu › 1224 c Ebû Zer: İki mut'a (kadın mut'ası ve hac temettu'u) yalnızca bize mahsustu. Ebû Zer Bab 23Temettu Haccının Caiz Oluşu › 1224 d Ebû Zer: Haccı umreye çevirme ruhsatı sizden başka yalnız bize mahsustu. Abdurrahman b. Ebü'ş-Şa'sâ Bab 23Temettu Haccının Caiz Oluşu › 1225 a Sa'd b. Ebû Vakkâs: Temettu'u biz yaptık; bunu yasaklayan o gün henüz kâfirdi. Ğuneym b. Kays Bab 23Temettu Haccının Caiz Oluşu › 1225 b Yahyâ b. Saîd'in rivayeti: Temettu'u yasaklayan o gün kâfirdi; Muâviye'yi kastediyor. Bab 23Temettu Haccının Caiz Oluşu › 1225 c Süfyân ve Şu'be tarikleriyle Sa'd: Hacda temettu'u biz yaptık. Bab 23Temettu Haccının Caiz Oluşu › 1226 a Resûlullah ailesine hac aylarında umre yaptırdı; bunu nesheden âyet inmedi, kendisi de nehyetmedi. Mutarrif Bab 23Temettu Haccının Caiz Oluşu › 1226 b Vekî' tarikiyle: Bir adam temettu' hakkında kendi görüşüyle dilediğini söyledi. Bab 23Temettu Haccının Caiz Oluşu › 1226 c Resûlullah hac ile umreyi birleştirdi; vefatına kadar bundan nehyetmedi, haram kılan âyet de inmedi. Mutarrif Bab 23Temettu Haccının Caiz Oluşu › 1226 d Mutarrif tarikiyle İmrân b. Husayn: Resûlullah hac ile umreyi birleştirdi. Bab 23Temettu Haccının Caiz Oluşu › 1226 e İmrân b. Husayn ölüm döşeğinde, Peygamber'in hac ile umreyi birleştirdiğini ve bundan nehyetmediğini anlattı. Mutarrif Bab 23Temettu Haccının Caiz Oluşu › 1226 f Resûlullah hac ile umreyi birleştirdi; bu konuda ne âyet indi ne de kendisi nehyetti. İmrân b. Husayn Bab 23Temettu Haccının Caiz Oluşu › 1226 g,h Resûlullah ile birlikte temettu' yaptık; bunu yasaklayan Kur'an âyeti inmedi. İmrân b. Husayn Bab 23Temettu Haccının Caiz Oluşu › 1226 i Hac temettu'u âyeti indi, Resûlullah emretti; onu nesheden âyet inmedi ve kendisi vefatına kadar nehyetmedi. İmrân b. Husayn Bab 23Temettu Haccının Caiz Oluşu › 1226 j Ebû Recâ'nın rivayeti İmrân b. Husayn: Hac temettu'unu Resûlullah ile birlikte yaptık. Bab 23Temettu Haccının Caiz Oluşu › 1227 Kurban bulamayan temettu' hacısı hacda üç gün, ailesine dönünce yedi gün oruç tutar. Abdullah b. Ömer Bab 24Temettu Yapana Kurbanın Gerekmesi; Kurbanı Olmayanın Hacda Üç, Dönünce Yedi Gün Oruç Tutması › 1228 Âişe de Resûlullah'ın ve insanların Vedâ haccında temettu' yaptığını İbn Ömer gibi haber verdi. Peygamber'in hanımı Âişe Bab 24Temettu Yapana Kurbanın Gerekmesi; Kurbanı Olmayanın Hacda Üç, Dönünce Yedi Gün Oruç Tutması › 1229 a Başımı telbîd ettim, kurbanlığıma gerdanlık taktım; kurbanımı kesinceye kadar ihramdan çıkmam. Peygamber'in hanımı Hafsa Bab 25Kıran Yapanın Ancak İfrad Yapanın İhramdan Çıktığı Zaman Çıkması › 1229 b Hâlid b. Mahled tarikiyle Hafsa: Ey Allah'ın Resûlü! Sana ne oldu da ihramdan çıkmadın? Bab 25Kıran Yapanın Ancak İfrad Yapanın İhramdan Çıktığı Zaman Çıkması › 1229 c Kurbanlığıma gerdanlık taktım, başımı telbîd ettim; hacdan çıkıncaya kadar ihramdan çıkmam. Hafsa Bab 25Kıran Yapanın Ancak İfrad Yapanın İhramdan Çıktığı Zaman Çıkması › 1229 d Ebû Üsâme tarikiyle: Kurbanımı kesinceye kadar ihramdan çıkmam. Bab 25Kıran Yapanın Ancak İfrad Yapanın İhramdan Çıktığı Zaman Çıkması › 1229 e Peygamber hanımlarına ihramdan çıkmalarını emretti; kendisi kurbanlığı sebebiyle çıkmadı. Hafsa Bab 25Kıran Yapanın Ancak İfrad Yapanın İhramdan Çıktığı Zaman Çıkması › 1230 a İbn Ömer, kırân haccında hac ve umre için bir tavaf ve bir sa'yin yeterli olduğu görüşündeydi. Nâfi' Bab 26Engellenen Kimsenin İhramdan Çıkabilmesi; Kıran Haccının Caiz Oluşu ve Kıran Yapanın Tek Tavaf ve Tek Sa'y Yapması › 1230 b İbn Ömer, fitne yılında engellenme ihtimaline karşı Resûlullah'a uyarak kırân için ihrama girdi. Nâfi' Bab 26Engellenen Kimsenin İhramdan Çıkabilmesi; Kıran Haccının Caiz Oluşu ve Kıran Yapanın Tek Tavaf ve Tek Sa'y Yapması › 1230 c İbn Numeyr tarikiyle İbn Ömer: Hac ile umreyi birleştirene bir tavaf yeter. Bab 26Engellenen Kimsenin İhramdan Çıkabilmesi; Kıran Haccının Caiz Oluşu ve Kıran Yapanın Tek Tavaf ve Tek Sa'y Yapması › 1230 d Kırân yapan, ilk tavafı ve sa'yi ile hac ve umre tavafını yerine getirmiş olur. Nâfi' Bab 26Engellenen Kimsenin İhramdan Çıkabilmesi; Kıran Haccının Caiz Oluşu ve Kıran Yapanın Tek Tavaf ve Tek Sa'y Yapması › 1230 e Eyyûb tarikiyle: Beyt'ten alıkonursam Resûlullah'ın yaptığı gibi yaparım. Bab 26Engellenen Kimsenin İhramdan Çıkabilmesi; Kıran Haccının Caiz Oluşu ve Kıran Yapanın Tek Tavaf ve Tek Sa'y Yapması › 1231 İbn Ömer: Resûlullah ile birlikte yalnız hac için ihrama girdik. İbn Ömer Bab 27İfrad ve Kıran › 1232 a Enes: Resûlullah'ı "Lebbeyk umraten ve haccen" diyerek hac ve umre için birlikte telbiye ederken işittim. Enes Bab 27İfrad ve Kıran › 1232 b Enes, Peygamber'in hac ile umreyi birleştirdiğini gördüğünü söyledi. Enes Bab 27İfrad ve Kıran › 1233 a Resûlullah Arafat'a varmadan önce Beyt'i tavaf etti; onun sözü İbn Abbâs'ınkinden önce alınmaya daha layıktır. Vebere Bab 28Hacıya Kudûm Tavafının ve Ardından Sa'yin Müstehap Oluşu › 1233 b Hac için ihrama giren tavaf edebilir; Allah'ın ve Resûlü'nün sünnetine uymak daha uygundur. Vebere Bab 28Hacıya Kudûm Tavafının ve Ardından Sa'yin Müstehap Oluşu › 1234 a Umre yapan sa'yi tamamlamadan ihramdan çıkamaz; Resûlullah tavaftan sonra sa'y etti. Amr b. Dînâr Bab 28Hacıya Kudûm Tavafının ve Ardından Sa'yin Müstehap Oluşu › 1234 b Hammâd b. Zeyd ve İbn Cüreyc tarikleriyle: Umre yapan sa'yi tamamlamadan ihramdan çıkamaz. Bab 28Hacıya Kudûm Tavafının ve Ardından Sa'yin Müstehap Oluşu › 1235 Hac için ihrama giren, Beyt'i tavaf etmekle ihramdan çıkmaz; ancak haccını tamamlayınca çıkar. Muhammed b. Abdurrahman Bab 29Umre İçin İhrama Girenin Tavaftan Sonra Sa'yden Önce İhramdan Çıkmaması; Hac İçin İhrama Girenin Kudûm Tavafından Sonra İhramdan Çıkmaması › 1236 a Kurbanlığı olan ihramında kalır, olmayan ihramdan çıkar. Esmâ bint Ebû Bekir Bab 29Umre İçin İhrama Girenin Tavaftan Sonra Sa'yden Önce İhramdan Çıkmaması; Hac İçin İhrama Girenin Kudûm Tavafından Sonra İhramdan Çıkmaması › 1236 b Vüheyb tarikiyle Esmâ: Kurbanlığı olmayan ihramdan çıktı; Zübeyr "Benden uzak dur" dedi. Bab 29Umre İçin İhrama Girenin Tavaftan Sonra Sa'yden Önce İhramdan Çıkmaması; Hac İçin İhrama Girenin Kudûm Tavafından Sonra İhramdan Çıkmaması › 1237 Esmâ: Resûlullah ile Hacûn'a indik; umre yapıp tavaftan sonra ihramdan çıktık, sonra hac için ihrama girdik. Esmâ bint Ebû Bekir'in âzatlısı Abdullah Bab 29Umre İçin İhrama Girenin Tavaftan Sonra Sa'yden Önce İhramdan Çıkmaması; Hac İçin İhrama Girenin Kudûm Tavafından Sonra İhramdan Çıkmaması › 1238 a Esmâ: Resûlullah hac temettu'una ruhsat verdi. Müslim el-Kurrî Bab 30Hacda Temettu › 1238 b Şu'be tarikiyle: Esmâ'nın temettu' ruhsatında Müslim'in tereddüdü. Bab 30Hacda Temettu › 1239 a Peygamber ve kurbanlık getirenler ihramdan çıkmadı; diğerleri çıktı. İbn Abbâs Bab 30Hacda Temettu › 1239 b Şu'be tarikiyle: Kurbanlığı olmayan Talha b. Ubeydullah ile bir adam ihramdan çıktı. Bab 30Hacda Temettu › 1240 a Câhiliyede hac aylarında umre büyük günah sayılırdı; Peygamber ashâbına haccı umreye çevirmelerini emretti. İbn Abbâs Bab 31Hac Aylarında Umre Yapmanın Caiz Oluşu › 1240 b Haccı umreye çevirmek isteyen umreye çevirsin. İbn Abbâs Bab 31Hac Aylarında Umre Yapmanın Caiz Oluşu › 1240 c Ravh, Ebû Şihâb ve Yahyâ b. Kesîr tarikleriyle: Resûlullah sabah namazını Bathâ'da kıldı. Bab 31Hac Aylarında Umre Yapmanın Caiz Oluşu › 1240 d Peygamber hac için telbiye ederek gelen ashâbına onu umreye çevirmelerini emretti. İbn Abbâs Bab 31Hac Aylarında Umre Yapmanın Caiz Oluşu › 1240 e Peygamber kurbanlığı olmayan ashâbına ihramlarını umreye çevirmelerini emretti. İbn Abbâs Bab 31Hac Aylarında Umre Yapmanın Caiz Oluşu › 1241 Umre kıyamet gününe kadar hacca girmiştir; kurbanlığı olmayan tamamen ihramdan çıksın. İbn Abbâs Bab 31Hac Aylarında Umre Yapmanın Caiz Oluşu › 1242 İbn Abbâs, temettu'u Ebü'l-Kâsım'ın (Peygamber'in) sünneti olarak onayladı. Ebû Cemre ed-Dubaî Bab 31Hac Aylarında Umre Yapmanın Caiz Oluşu › 1243 a Peygamber kurbanlık devesinin hörgücünün sağ yanını iş'âr etti ve ona iki nalın gerdanlık taktı. İbn Abbâs Bab 32İhrama Girerken Kurbanlığa İşaret Koymak ve Gerdanlık Takmak › 1243 b Hişâm tarikiyle: Peygamber Zülhuleyfe'de kurbanlık devesini iş'âr etti. Bab 32İhrama Girerken Kurbanlığa İşaret Koymak ve Gerdanlık Takmak › 1244 a İbn Abbâs: Tavaf eden ihramdan çıkar; hoşunuza gitmese de bu Peygamberinizin sünnetidir. Ebû Hassân el-A'rec Bab 32İhrama Girerken Kurbanlığa İşaret Koymak ve Gerdanlık Takmak › 1244 b Tavafla ihramdan çıkmak, hoşa gitmese de Peygamber'in sünnetidir. Ebû Hassân Bab 32İhrama Girerken Kurbanlığa İşaret Koymak ve Gerdanlık Takmak › 1245 İbn Abbâs, Beyt'i tavaf eden herkesin ihramdan çıkacağı görüşündeydi. Atâ Bab 32İhrama Girerken Kurbanlığa İşaret Koymak ve Gerdanlık Takmak › 1246 a Muâviye, Merve'de Resûlullah'ın saçını makasla kısalttığını söyledi. İbn Abbâs Bab 33Umre Yapanın Saçını Kısaltmasının Caiz Oluşu; Merve'de Tıraş Olmasının ya da Kısaltmasının Müstehap Oluşu › 1246 b Resûlullah'ın saçı Merve üzerinde makasla kısaltıldı. Muâviye b. Ebû Süfyân Bab 33Umre Yapanın Saçını Kısaltmasının Caiz Oluşu; Merve'de Tıraş Olmasının ya da Kısaltmasının Müstehap Oluşu › 1247 Kurbanlık getirmeyenler haccı umreye çevirdi, terviye günü yeniden hac için ihrama girdi. Ebû Saîd Bab 33Umre Yapanın Saçını Kısaltmasının Caiz Oluşu; Merve'de Tıraş Olmasının ya da Kısaltmasının Müstehap Oluşu › 1248 Ashâb Peygamber ile birlikte hac için yüksek sesle telbiye ederek geldi. Câbir ve Ebû Saîd el-Hudrî şöyle rivayet ettiler: Bab 33Umre Yapanın Saçını Kısaltmasının Caiz Oluşu; Merve'de Tıraş Olmasının ya da Kısaltmasının Müstehap Oluşu › 1249 Câbir: İki mut'ayı Resûlullah zamanında yaptık; Ömer nehyedince bir daha dönmedik. Ebû Nadra Bab 33Umre Yapanın Saçını Kısaltmasının Caiz Oluşu; Merve'de Tıraş Olmasının ya da Kısaltmasının Müstehap Oluşu › 1250 a Ali Peygamber'in ihramıyla ihrama girdi; Peygamber: "Kurbanlığım olmasaydı ihramdan çıkardım." Enes Bab 34Peygamber'in (sallallahu aleyhi ve sellem) İhramı ve Kurbanı › 1250 b Behz'in rivayeti: Kurbanlığım olmasaydı ihramdan çıkardım. Bab 34Peygamber'in (sallallahu aleyhi ve sellem) İhramı ve Kurbanı › 1251 a,b Resûlullah "Lebbeyk umraten ve haccen" diyerek hac ve umre için birlikte telbiye etti. Enes Bab 34Peygamber'in (sallallahu aleyhi ve sellem) İhramı ve Kurbanı › 1252 a Meryem oğlu Îsâ, Revhâ geçidinde hac ya da umre için ya da ikisi için birlikte mutlaka telbiye edecektir. Ebû Hüreyre Bab 34Peygamber'in (sallallahu aleyhi ve sellem) İhramı ve Kurbanı › 1252 b Hanzala tarikiyle Ebû Hüreyre: Meryem oğlu Îsâ, Revhâ geçidinde telbiye edecektir. Bab 34Peygamber'in (sallallahu aleyhi ve sellem) İhramı ve Kurbanı › 1252 c Resûlullah dört umre yaptı; haccıyla birlikte olanı hariç hepsi Zilkade ayındaydı. Enes Bab 35Peygamber'in (sallallahu aleyhi ve sellem) Umrelerinin Sayısı ve Zamanları › 1253 a Resûlullah bir hac ve dört umre yaptı. Katâde Bab 35Peygamber'in (sallallahu aleyhi ve sellem) Umrelerinin Sayısı ve Zamanları › 1253 b Resûlullah on dokuz gazve yaptı; hicretten sonra yalnızca bir hac, Vedâ haccını yaptı. Ebû İshâk Bab 35Peygamber'in (sallallahu aleyhi ve sellem) Umrelerinin Sayısı ve Zamanları › 1254 Âişe: Resûlullah Receb ayında hiç umre yapmadı. Urve b. ez-Zübeyr Bab 35Peygamber'in (sallallahu aleyhi ve sellem) Umrelerinin Sayısı ve Zamanları › 1255 a Âişe, İbn Ömer'in "Peygamber Receb'de umre yaptı" sözünü düzeltti: Receb'de asla umre yapmadı. Mücâhid Bab 35Peygamber'in (sallallahu aleyhi ve sellem) Umrelerinin Sayısı ve Zamanları › 1255 b Ramazan'da yapılan bir umre bir hacca denktir. İbn Abbâs Bab 36Ramazan'da Yapılan Umrenin Fazileti › 1256 Ramazan'da yapılan bir umre, Peygamber ile birlikte yapılan bir hacca denktir. İbn Abbâs Bab 36Ramazan'da Yapılan Umrenin Fazileti › 1257 a Resûlullah Mekke'ye yukarı tepeden girer, aşağı tepeden çıkardı. İbn Ömer Bab 37Mekke'ye Yukarı Geçitten Girip Aşağı Geçitten Çıkmanın Müstehap Oluşu; Bir Şehre Çıktığı Yoldan Başka Yoldan Girmek › 1257 b Yahyâ el-Kattân tarikiyle: Resûlullah Mekke'ye Bathâ'daki yukarı tepeden girerdi. Bab 37Mekke'ye Yukarı Geçitten Girip Aşağı Geçitten Çıkmanın Müstehap Oluşu; Bir Şehre Çıktığı Yoldan Başka Yoldan Girmek › 1258 a Peygamber Mekke'ye yukarı tarafından girdi, aşağı tarafından çıktı. Âişe Bab 37Mekke'ye Yukarı Geçitten Girip Aşağı Geçitten Çıkmanın Müstehap Oluşu; Bir Şehre Çıktığı Yoldan Başka Yoldan Girmek › 1258 b Resûlullah fetih yılı Mekke'ye yukarı taraftaki Kedâ'dan girdi. Âişe Bab 37Mekke'ye Yukarı Geçitten Girip Aşağı Geçitten Çıkmanın Müstehap Oluşu; Bir Şehre Çıktığı Yoldan Başka Yoldan Girmek › 1259 a Resûlullah Mekke'ye girmeden önce sabahlayıncaya kadar Zû Tuvâ'da geceledi. İbn Ömer Bab 38Mekke'ye Girmek İsteyenin Zû Tuvâ'da Gecelemesinin, Girmeden Önce Gusletmesinin ve Gündüz Girmesinin Müstehap Oluşu › 1259 b Peygamber Mekke'ye girmeden Zû Tuvâ'da geceler, yıkanır ve gündüzün girerdi. Nâfi' Bab 38Mekke'ye Girmek İsteyenin Zû Tuvâ'da Gecelemesinin, Girmeden Önce Gusletmesinin ve Gündüz Girmesinin Müstehap Oluşu › 1259 c Resûlullah Mekke'ye gelince Zû Tuvâ'da sabah namazını kılıncaya kadar gecelerdi. Abdullah b. Ömer Bab 38Mekke'ye Girmek İsteyenin Zû Tuvâ'da Gecelemesinin, Girmeden Önce Gusletmesinin ve Gündüz Girmesinin Müstehap Oluşu › 1260 İbn Ömer, Resûlullah'ın Zû Tuvâ'da namaz kıldığı yeri tarif etti. Abdullah b. Ömer Bab 38Mekke'ye Girmek İsteyenin Zû Tuvâ'da Gecelemesinin, Girmeden Önce Gusletmesinin ve Gündüz Girmesinin Müstehap Oluşu › 1261 a Resûlullah ilk tavafta üç şavt remel yapar, sa'yde sel yatağının ortasında koşardı. İbn Ömer Bab 39Umre Tavafında ve Haccın İlk Tavafında Remelin Müstehap Oluşu › 1261 b Resûlullah kudûm tavafında üç şavt koşar, dördünde yürür, iki rekât kılar, sonra sa'y ederdi. İbn Ömer Bab 39Umre Tavafında ve Haccın İlk Tavafında Remelin Müstehap Oluşu › 1261 c Resûlullah ilk tavafında Hacerülesved'i istilâm edip yedi şavtın üçünde remel yaptı. Abdullah b. Ömer Bab 39Umre Tavafında ve Haccın İlk Tavafında Remelin Müstehap Oluşu › 1262 a Resûlullah Hacerülesved'den Hacerülesved'e kadar üç şavtta remel yaptı. İbn Ömer Bab 39Umre Tavafında ve Haccın İlk Tavafında Remelin Müstehap Oluşu › 1262 b İbn Ömer, Resûlullah gibi Hacerülesved'den Hacerülesved'e remel yaptı. Nâfi' Bab 39Umre Tavafında ve Haccın İlk Tavafında Remelin Müstehap Oluşu › 1263 a Resûlullah Hacerülesved'den başlayıp yine ona varıncaya kadar üç şavtta remel yaptı. Câbir b. Abdullah Bab 39Umre Tavafında ve Haccın İlk Tavafında Remelin Müstehap Oluşu › 1263 b Resûlullah üç şavtta Hacerülesved'den Hacerülesved'e remel yaptı. Câbir b. Abdullah Bab 39Umre Tavafında ve Haccın İlk Tavafında Remelin Müstehap Oluşu › 1264 a Tavafta remel, müşriklere güç göstermek için emredildi; Peygamber sa'yde kalabalıktan dolayı bindi, yürümek daha faziletlidir. Ebü't-Tufeyl Bab 39Umre Tavafında ve Haccın İlk Tavafında Remelin Müstehap Oluşu › 1264 b Cüreyrî tarikiyle: Remel müşriklere güç göstermek içindi; Mekke halkı kıskanç bir kavimdi. Bab 39Umre Tavafında ve Haccın İlk Tavafında Remelin Müstehap Oluşu › 1264 c İbn Abbâs, remelin sünnet olduğu iddiasına "Hem doğru söylediler hem yanıldılar" dedi. Ebü't-Tufeyl Bab 39Umre Tavafında ve Haccın İlk Tavafında Remelin Müstehap Oluşu › 1265 Resûlullah'ın yanından insanlar itilip azarlanmazdı; bu yüzden sa'yde deve üzerinde idi. Ebü't-Tufeyl Bab 39Umre Tavafında ve Haccın İlk Tavafında Remelin Müstehap Oluşu › 1266 a Remel, müşriklere Müslümanların gücünü göstermek için emredildi; tüm şavtlarda emredilmemesi ashâba acıma içindi. İbn Abbâs Bab 39Umre Tavafında ve Haccın İlk Tavafında Remelin Müstehap Oluşu › 1266 b Resûlullah müşriklere gücünü göstermek için remel yaptı ve sa'yde koştu. İbn Abbâs Bab 39Umre Tavafında ve Haccın İlk Tavafında Remelin Müstehap Oluşu › 1267 a Resûlullah Kâbe'de yalnızca iki Yemânî rükne (Hacerülesved ve Rükn-i Yemânî) el sürerdi. Abdullah b. Ömer Bab 40Tavafta İki Yemânî Rüknü İstilâm Edip Diğer İki Rüknü İstilâm Etmemenin Müstehap Oluşu › 1267 b Resûlullah yalnızca Hacerülesved'i ve Rükn-i Yemânî'yi istilâm ederdi. İbn Ömer Bab 40Tavafta İki Yemânî Rüknü İstilâm Edip Diğer İki Rüknü İstilâm Etmemenin Müstehap Oluşu › 1267 c Abdullah b. Ömer rivayeti: Resûlullah yalnızca Hacerülesved'i ve Rükn-i Yemânî'yi istilâm ederdi. Abdullah b. Ömer Bab 40Tavafta İki Yemânî Rüknü İstilâm Edip Diğer İki Rüknü İstilâm Etmemenin Müstehap Oluşu › 1268 a İbn Ömer, Resûlullah'ı gördüğünden beri zorlukta da kolaylıkta da iki rüknü istilâm etmeyi bırakmadı. İbn Ömer Bab 40Tavafta İki Yemânî Rüknü İstilâm Edip Diğer İki Rüknü İstilâm Etmemenin Müstehap Oluşu › 1268 b İbn Ömer Hacerülesved'i eliyle istilâm edip elini öperdi; Resûlullah'ı böyle yaparken görmüştü. Nâfi' Bab 40Tavafta İki Yemânî Rüknü İstilâm Edip Diğer İki Rüknü İstilâm Etmemenin Müstehap Oluşu › 1269 Resûlullah iki Yemânî rükünden başkasını istilâm etmezdi. İbn Abbâs Bab 40Tavafta İki Yemânî Rüknü İstilâm Edip Diğer İki Rüknü İstilâm Etmemenin Müstehap Oluşu › 1270 a Ömer: Senin bir taş olduğunu biliyorum; Resûlullah'ı seni öperken görmeseydim seni öpmezdim. Sâlim Bab 41Tavafta Hacerülesvedi Öpmenin Müstehap Oluşu › 1270 b Ömer Hacerülesved'i, Resûlullah'ı onu öperken gördüğü için öptü. İbn Ömer Bab 41Tavafta Hacerülesvedi Öpmenin Müstehap Oluşu › 1270 c Ömer: Senin zarar da fayda da veremeyen bir taş olduğunu biliyorum; Resûlullah öptüğü için seni öpüyorum. Abdullah b. Serçis Bab 41Tavafta Hacerülesvedi Öpmenin Müstehap Oluşu › 1270 d Ömer: Resûlullah'ı seni öperken görmeseydim seni öpmezdim. Âbis b. Rebîa Bab 41Tavafta Hacerülesvedi Öpmenin Müstehap Oluşu › 1271 a Ömer Hacerülesved'i öpüp ona sarıldı: "Resûlullah'ı sana çok ilgi gösterirken gördüm." Süveyd b. Gafele Bab 41Tavafta Hacerülesvedi Öpmenin Müstehap Oluşu › 1271 b Abdurrahman tarikiyle Ömer: Ebü'l-Kâsım'ı sana çok ilgi gösterirken gördüm. Bab 41Tavafta Hacerülesvedi Öpmenin Müstehap Oluşu › 1272 Resûlullah Vedâ haccında deve üzerinde tavaf edip Hacerülesved'i değneğiyle istilâm etti. İbn Abbâs Bab 42Deve ve Benzeri Bir Binek Üzerinde Tavaf Etmenin ve Binitlinin Hacerülesvedi Eğri Uçlu Bir Değnekle İstilâm Etmesinin Caiz Oluşu › 1273 a Resûlullah insanlar onu görüp soru sorabilsin diye bineği üzerinde tavaf etti. Câbir Bab 42Deve ve Benzeri Bir Binek Üzerinde Tavaf Etmenin ve Binitlinin Hacerülesvedi Eğri Uçlu Bir Değnekle İstilâm Etmesinin Caiz Oluşu › 1273 b Peygamber Vedâ haccında tavaf ve sa'yi bineği üzerinde yaptı ki insanlar onu görebilsin. Câbir b. Abdullah Bab 42Deve ve Benzeri Bir Binek Üzerinde Tavaf Etmenin ve Binitlinin Hacerülesvedi Eğri Uçlu Bir Değnekle İstilâm Etmesinin Caiz Oluşu › 1274 Peygamber insanlar yanından itilmesin diye deve üzerinde tavaf etti. Âişe Bab 42Deve ve Benzeri Bir Binek Üzerinde Tavaf Etmenin ve Binitlinin Hacerülesvedi Eğri Uçlu Bir Değnekle İstilâm Etmesinin Caiz Oluşu › 1275 Resûlullah Hacerülesved'i değneğiyle istilâm edip değneği öperdi. Ebü't-Tufeyl Bab 42Deve ve Benzeri Bir Binek Üzerinde Tavaf Etmenin ve Binitlinin Hacerülesvedi Eğri Uçlu Bir Değnekle İstilâm Etmesinin Caiz Oluşu › 1276 Hasta olan, insanların arkasından binekli olarak tavaf edebilir. Ümmü Seleme Bab 42Deve ve Benzeri Bir Binek Üzerinde Tavaf Etmenin ve Binitlinin Hacerülesvedi Eğri Uçlu Bir Değnekle İstilâm Etmesinin Caiz Oluşu › 1277 a Safâ ile Merve arasında sa'y etmeyenin haccı da umresi de tamam olmaz. Urve Bab 43Safâ ile Merve Arasındaki Sa'yin Haccın Bir Rüknü Olduğu ve Onsuz Haccın Sahih Olmadığı › 1277 b Sa'y âyeti, câhiliyede Menât için ihrama girip sa'yden çekinen ensâr hakkında indi. Urve Bab 43Safâ ile Merve Arasındaki Sa'yin Haccın Bir Rüknü Olduğu ve Onsuz Haccın Sahih Olmadığı › 1277 c Resûlullah ve Müslümanlar Safâ ile Merve arasında sa'y ettiler; böylece sa'y sünnet oldu. Urve b. ez-Zübeyr Bab 43Safâ ile Merve Arasındaki Sa'yin Haccın Bir Rüknü Olduğu ve Onsuz Haccın Sahih Olmadığı › 1277 d Ukayl tarikiyle Âişe: Safâ ile Merve arasında sa'y etmekten çekinenler hakkında âyet indi. Bab 43Safâ ile Merve Arasındaki Sa'yin Haccın Bir Rüknü Olduğu ve Onsuz Haccın Sahih Olmadığı › 1277 e Câhiliyede Menât için ihrama giren ensâr sa'yden çekinirdi; Bakara 158. âyet bu konuda indi. Âişe Bab 43Safâ ile Merve Arasındaki Sa'yin Haccın Bir Rüknü Olduğu ve Onsuz Haccın Sahih Olmadığı › 1278 Ensâr, sa'y âyeti inene kadar Safâ ile Merve arasında sa'y etmeyi hoş görmezlerdi. Enes Bab 43Safâ ile Merve Arasındaki Sa'yin Haccın Bir Rüknü Olduğu ve Onsuz Haccın Sahih Olmadığı › 1279 a Peygamber ve ashâbı Safâ ile Merve arasında yalnızca bir defa sa'y etti. Câbir b. Abdullah Bab 44Sa'yin Tekrarlanmayacağı › 1279 b İbn Cüreyc tarikiyle: Safâ ile Merve arasında yalnızca bir defa, ilk sa'yi yapıldı. Bab 44Sa'yin Tekrarlanmayacağı › 1280, 1281a Arafat dönüşü namaz Müzdelife'de kılınır; Resûlullah cemreye varıncaya kadar telbiye etti. Üsâme b. Zeyd Bab 45Hacının Kurban Bayramı Günü Akabe Cemresini Taşlamaya Başlayıncaya Kadar Telbiyeye Devam Etmesinin Müstehap Oluşu › 1281 b Peygamber Akabe cemresini taşlayıncaya kadar telbiyeye devam etti. İbn Abbâs Bab 45Hacının Kurban Bayramı Günü Akabe Cemresini Taşlamaya Başlayıncaya Kadar Telbiyeye Devam Etmesinin Müstehap Oluşu › 1282 a Arafat ve Müzdelife dönüşünde sükûnete sarılın; cemre için fiske taşı büyüklüğünde taş alın. Fadl b. Abbâs Bab 45Hacının Kurban Bayramı Günü Akabe Cemresini Taşlamaya Başlayıncaya Kadar Telbiyeye Devam Etmesinin Müstehap Oluşu › 1282 b Yahyâ b. Saîd tarikiyle: Peygamber taş atmayı fiske atar gibi eliyle işaret ederek gösterdi. Bab 45Hacının Kurban Bayramı Günü Akabe Cemresini Taşlamaya Başlayıncaya Kadar Telbiyeye Devam Etmesinin Müstehap Oluşu › 1283 a Kendisine Bakara sûresi indirilen Peygamber'i Müzdelife'de "Lebbeyk Allâhümme lebbeyk" derken işittim. Abdullah Bab 45Hacının Kurban Bayramı Günü Akabe Cemresini Taşlamaya Başlayıncaya Kadar Telbiyeye Devam Etmesinin Müstehap Oluşu › 1283 b, c İbn Mes'ûd Müzdelife'den ayrılırken telbiye etti; Peygamber'in orada telbiye ettiğini hatırlattı. Abdurrahman b. Yezîd Bab 45Hacının Kurban Bayramı Günü Akabe Cemresini Taşlamaya Başlayıncaya Kadar Telbiyeye Devam Etmesinin Müstehap Oluşu › 1283 d İbn Mes'ûd Müzdelife'de Peygamber'in telbiyesini hatırlatıp telbiye etti. Abdurrahman b. Yezîd ile Esved b. Yezîd şöyle rivayet ettiler: Bab 45Hacının Kurban Bayramı Günü Akabe Cemresini Taşlamaya Başlayıncaya Kadar Telbiyeye Devam Etmesinin Müstehap Oluşu › 1284 a Minâ'dan Arafat'a giderken kimi telbiye ediyor, kimi tekbir getiriyordu. Abdullah b. Ömer Bab 46Arefe Günü Minâ'dan Arafat'a Giderken Telbiye ve Tekbir › 1284 b Arafe sabahı Resûlullah ile birlikte iken kimi tekbir getiriyor, kimi tehlil ediyordu. Abdullah b. Ömer Bab 46Arefe Günü Minâ'dan Arafat'a Giderken Telbiye ve Tekbir › 1285 a Arafat yolunda telbiye eden de tekbir getiren de yadırganmazdı. Muhammed b. Ebû Bekir es-Sekafî Bab 46Arefe Günü Minâ'dan Arafat'a Giderken Telbiye ve Tekbir › 1285 b Arafe günü yolda tekbir getiren de tehlil eden de birbirini ayıplamazdı. Muhammed b. Ebû Bekir Bab 46Arefe Günü Minâ'dan Arafat'a Giderken Telbiye ve Tekbir › 1280 b Resûlullah akşamla yatsıyı Müzdelife'de birleştirerek kıldı; aralarında nafile kılmadı. Üsâme b. Zeyd Bab 47Arafat'tan Müzdelife'ye İnmek; O Gece Müzdelife'de Akşam ile Yatsıyı Birlikte Kılmanın Müstehap Oluşu › 1280 c Arafat dönüşünde namaz yeri ileride, Müzdelife'dedir. Üsâme b. Zeyd Bab 47Arafat'tan Müzdelife'ye İnmek; O Gece Müzdelife'de Akşam ile Yatsıyı Birlikte Kılmanın Müstehap Oluşu › 1280 d Resûlullah Arafat dönüşü namazı geciktirip Müzdelife'de akşamla yatsıyı birlikte kıldı. Üsâme b. Zeyd Bab 47Arafat'tan Müzdelife'ye İnmek; O Gece Müzdelife'de Akşam ile Yatsıyı Birlikte Kılmanın Müstehap Oluşu › 1280 e Müzdelife'de akşam kılındı, sonra develer çöktürülüp yükler çözülmeden yatsı kılındı. Küreyb Bab 47Arafat'tan Müzdelife'ye İnmek; O Gece Müzdelife'de Akşam ile Yatsıyı Birlikte Kılmanın Müstehap Oluşu › 1280 f Resûlullah yolda hafif abdest aldı ve "Namaz ileride" buyurdu. Üsâme b. Zeyd Bab 47Arafat'tan Müzdelife'ye İnmek; O Gece Müzdelife'de Akşam ile Yatsıyı Birlikte Kılmanın Müstehap Oluşu › 1280 g Resûlullah Müzdelife'de akşamla yatsıyı birleştirerek kıldı. Üsâme b. Zeyd Bab 47Arafat'tan Müzdelife'ye İnmek; O Gece Müzdelife'de Akşam ile Yatsıyı Birlikte Kılmanın Müstehap Oluşu › 1286 a Resûlullah Arafat'tan Müzdelife'ye olağan yürüyüşüyle gitti. İbn Abbâs Bab 47Arafat'tan Müzdelife'ye İnmek; O Gece Müzdelife'de Akşam ile Yatsıyı Birlikte Kılmanın Müstehap Oluşu › 1286 b Resûlullah Arafat'tan dönüşte orta hızla yürür, boşluk bulunca hızlanırdı. Urve Bab 47Arafat'tan Müzdelife'ye İnmek; O Gece Müzdelife'de Akşam ile Yatsıyı Birlikte Kılmanın Müstehap Oluşu › 1286 c Hişâm tarikiyle: Resûlullah Arafat dönüşü orta hızla yürür, boşluk bulunca hızlanırdı. Bab 47Arafat'tan Müzdelife'ye İnmek; O Gece Müzdelife'de Akşam ile Yatsıyı Birlikte Kılmanın Müstehap Oluşu › 1287 a, b Vedâ haccında Resûlullah ile birlikte akşamla yatsı Müzdelife'de kılındı. Ebû Eyyûb Bab 47Arafat'tan Müzdelife'ye İnmek; O Gece Müzdelife'de Akşam ile Yatsıyı Birlikte Kılmanın Müstehap Oluşu › 703 e Resûlullah akşamla yatsıyı Müzdelife'de birlikte kıldı. İbn Ömer Bab 47Arafat'tan Müzdelife'ye İnmek; O Gece Müzdelife'de Akşam ile Yatsıyı Birlikte Kılmanın Müstehap Oluşu › 1288 a Resûlullah Müzdelife'de akşamı üç, yatsıyı iki rekât olarak aralarında nafile kılmadan birleştirdi. Abdullah b. Ömer Bab 47Arafat'tan Müzdelife'ye İnmek; O Gece Müzdelife'de Akşam ile Yatsıyı Birlikte Kılmanın Müstehap Oluşu › 1288 b Müzdelife'de akşamla yatsı bir kametle birlikte kılınır. Saîd b. Cübeyr Bab 47Arafat'tan Müzdelife'ye İnmek; O Gece Müzdelife'de Akşam ile Yatsıyı Birlikte Kılmanın Müstehap Oluşu › 1288 c Vekî' tarikiyle: Müzdelife'de akşamla yatsıyı bir kametle kıldı. Bab 47Arafat'tan Müzdelife'ye İnmek; O Gece Müzdelife'de Akşam ile Yatsıyı Birlikte Kılmanın Müstehap Oluşu › 1288 d Resûlullah Müzdelife'de akşamı üç, yatsıyı iki rekât olarak bir kametle kıldı. İbn Ömer Bab 47Arafat'tan Müzdelife'ye İnmek; O Gece Müzdelife'de Akşam ile Yatsıyı Birlikte Kılmanın Müstehap Oluşu › 1288 e İbn Ömer Müzdelife'de akşamla yatsıyı bir kametle kıldırdı; Resûlullah da böyle kıldırmıştı. Saîd b. Cübeyr Bab 47Arafat'tan Müzdelife'ye İnmek; O Gece Müzdelife'de Akşam ile Yatsıyı Birlikte Kılmanın Müstehap Oluşu › 1289 a Resûlullah Müzdelife'de akşamla yatsıyı birleştirdi, sabahı da alışılmış vaktinden önce kıldı. Abdullah Bab 48Kurban Bayramı Günü Müzdelife'de Sabah Namazını Fecrin Doğuşu Kesinleşince Erkenden Kılmanın Müstehap Oluşu › 1289 b Cerîr tarikiyle: Resûlullah Müzdelife'de sabahı vaktinden önce, karanlıkta kıldı. Bab 48Kurban Bayramı Günü Müzdelife'de Sabah Namazını Fecrin Doğuşu Kesinleşince Erkenden Kılmanın Müstehap Oluşu › 1290 a Resûlullah, ağır hareketli Sevde'ye Müzdelife'den gece erken ayrılması için izin verdi. Âişe Bab 49Zayıf Kadınların ve Başkalarının Kalabalıktan Önce Gece Sonunda Müzdelife'den Minâ'ya Gönderilmesinin, Diğerlerinin ise Sabahı Müzdelife'de Kılmasının Müstehap Oluşu › 1290 b Sevde'ye Müzdelife'den gece ayrılmak için izin verildi; Âişe ise imamla birlikte ayrılırdı. Âişe Bab 49Zayıf Kadınların ve Başkalarının Kalabalıktan Önce Gece Sonunda Müzdelife'den Minâ'ya Gönderilmesinin, Diğerlerinin ise Sabahı Müzdelife'de Kılmasının Müstehap Oluşu › 1290 c Keşke Sevde gibi izin alıp sabahı Minâ'da kılsaydım ve insanlardan önce cemreyi taşlasaydım. Âişe Bab 49Zayıf Kadınların ve Başkalarının Kalabalıktan Önce Gece Sonunda Müzdelife'den Minâ'ya Gönderilmesinin, Diğerlerinin ise Sabahı Müzdelife'de Kılmasının Müstehap Oluşu › 1290 d Süfyân tarikiyle Âişe: Keşke Sevde gibi izin alıp Müzdelife'den erken ayrılsaydım. Bab 49Zayıf Kadınların ve Başkalarının Kalabalıktan Önce Gece Sonunda Müzdelife'den Minâ'ya Gönderilmesinin, Diğerlerinin ise Sabahı Müzdelife'de Kılmasının Müstehap Oluşu › 1291 a Peygamber kadınlara Müzdelife'den gece ayrılıp erken cemre taşlamaları için izin verdi. Esmâ'nın âzatlısı Abdullah Bab 49Zayıf Kadınların ve Başkalarının Kalabalıktan Önce Gece Sonunda Müzdelife'den Minâ'ya Gönderilmesinin, Diğerlerinin ise Sabahı Müzdelife'de Kılmasının Müstehap Oluşu › 1291 b Îsâ b. Yûnus tarikiyle Esmâ: Allah'ın Peygamberi kendi hanımlarına erken ayrılma izni verdi. Bab 49Zayıf Kadınların ve Başkalarının Kalabalıktan Önce Gece Sonunda Müzdelife'den Minâ'ya Gönderilmesinin, Diğerlerinin ise Sabahı Müzdelife'de Kılmasının Müstehap Oluşu › 1292 a Peygamber Ümmü Habîbe'yi Müzdelife'den gece gönderdi. İbn Şevvâl Bab 49Zayıf Kadınların ve Başkalarının Kalabalıktan Önce Gece Sonunda Müzdelife'den Minâ'ya Gönderilmesinin, Diğerlerinin ise Sabahı Müzdelife'de Kılmasının Müstehap Oluşu › 1292 b Peygamber zamanında Müzdelife'den Minâ'ya karanlıkta giderdik. Ümmü Habîbe Bab 49Zayıf Kadınların ve Başkalarının Kalabalıktan Önce Gece Sonunda Müzdelife'den Minâ'ya Gönderilmesinin, Diğerlerinin ise Sabahı Müzdelife'de Kılmasının Müstehap Oluşu › 1293 a Resûlullah İbn Abbâs'ı zayıflarla birlikte Müzdelife'den gece gönderdi. İbn Abbâs Bab 49Zayıf Kadınların ve Başkalarının Kalabalıktan Önce Gece Sonunda Müzdelife'den Minâ'ya Gönderilmesinin, Diğerlerinin ise Sabahı Müzdelife'de Kılmasının Müstehap Oluşu › 1293 b Resûlullah ailesinin zayıflarını Müzdelife'den önden gönderdi. İbn Abbâs Bab 49Zayıf Kadınların ve Başkalarının Kalabalıktan Önce Gece Sonunda Müzdelife'den Minâ'ya Gönderilmesinin, Diğerlerinin ise Sabahı Müzdelife'de Kılmasının Müstehap Oluşu › 1293 c İbn Abbâs, Resûlullah'ın önden gönderdiği ailesinin zayıfları arasındaydı. İbn Abbâs Bab 49Zayıf Kadınların ve Başkalarının Kalabalıktan Önce Gece Sonunda Müzdelife'den Minâ'ya Gönderilmesinin, Diğerlerinin ise Sabahı Müzdelife'de Kılmasının Müstehap Oluşu › 1294 Resûlullah İbn Abbâs'ı seher vakti yüklerle birlikte Müzdelife'den gönderdi. İbn Abbâs Bab 49Zayıf Kadınların ve Başkalarının Kalabalıktan Önce Gece Sonunda Müzdelife'den Minâ'ya Gönderilmesinin, Diğerlerinin ise Sabahı Müzdelife'de Kılmasının Müstehap Oluşu › 1295 Resûlullah zayıflara Müzdelife'den imamdan önce ayrılıp erken cemre taşlama ruhsatı verdi. Sâlim b. Abdullah Bab 49Zayıf Kadınların ve Başkalarının Kalabalıktan Önce Gece Sonunda Müzdelife'den Minâ'ya Gönderilmesinin, Diğerlerinin ise Sabahı Müzdelife'de Kılmasının Müstehap Oluşu › 1296 a Akabe cemresi vadinin ortasından, her taşla tekbir getirerek yedi taşla taşlanır. Abdurrahman b. Yezîd Bab 50Akabe Cemresini Vadinin İçinden, Mekke Sol Tarafta Kalacak Şekilde ve Her Taşta Tekbir Getirerek Atmak › 1296 b İbn Mes'ûd Akabe cemresini vadinin ortasından taşladı; Peygamber'in durduğu yer burasıdır. A'meş Bab 50Akabe Cemresini Vadinin İçinden, Mekke Sol Tarafta Kalacak Şekilde ve Her Taşta Tekbir Getirerek Atmak › 1296 c İbn Ebû Zâide ve Süfyân tarikleriyle: İbn Mes'ûd Akabe cemresini vadinin ortasından taşladı. Bab 50Akabe Cemresini Vadinin İçinden, Mekke Sol Tarafta Kalacak Şekilde ve Her Taşta Tekbir Getirerek Atmak › 1296 d Akabe cemresi Beyt sola, Minâ sağa alınarak yedi taşla taşlanır. Abdurrahman b. Yezîd Bab 50Akabe Cemresini Vadinin İçinden, Mekke Sol Tarafta Kalacak Şekilde ve Her Taşta Tekbir Getirerek Atmak › 1296 e Şu'be tarikiyle: Akabe cemresine gelince yedi taşla taşladı. Bab 50Akabe Cemresini Vadinin İçinden, Mekke Sol Tarafta Kalacak Şekilde ve Her Taşta Tekbir Getirerek Atmak › 1296 f Kendisine Bakara sûresi indirilen Peygamber Akabe cemresini vadinin ortasından taşladı. Abdurrahman b. Yezîd Bab 50Akabe Cemresini Vadinin İçinden, Mekke Sol Tarafta Kalacak Şekilde ve Her Taşta Tekbir Getirerek Atmak › 1297 Hac menâsikinizi benden alın; belki bu haccımdan sonra bir daha hac yapamam. Câbir Bab 51Kurban Bayramı Günü Akabe Cemresini Binitli Olarak Taşlamanın Müstehap Oluşu ve "Hac Menasikinizi Benden Alın" Sözü › 1298 a Size Allah'ın Kitabı ile yöneten burnu kesik bir köle emîr tayin edilse bile onu dinleyin ve itaat edin. Ümmü'l-Husayn Bab 51Kurban Bayramı Günü Akabe Cemresini Binitli Olarak Taşlamanın Müstehap Oluşu ve "Hac Menasikinizi Benden Alın" Sözü › 1298 b Resûlullah Akabe cemresini taşlarken onu sıcaktan korumak için üzerine elbise ile gölge yapıldı. Ümmü'l-Husayn Bab 51Kurban Bayramı Günü Akabe Cemresini Binitli Olarak Taşlamanın Müstehap Oluşu ve "Hac Menasikinizi Benden Alın" Sözü › 1299 a Peygamber cemreyi fiske taşı büyüklüğünde taşlarla taşladı. Câbir b. Abdullah Bab 52Atılan Taşların Bakla Büyüklüğünde Olmasının Müstehap Oluşu › 1299 b Kurban günü cemre kuşlukta, sonraki günlerde zevalden sonra taşlanır. Câbir Bab 53Cemre Taşlamanın Müstehap Vakti › 1299 c Îsâ tarikiyle Câbir: Kurban günü cemre kuşlukta, sonraki günler zevalden sonra taşlanır. Bab 53Cemre Taşlamanın Müstehap Vakti › 1300 Taşla istinca, cemre taşlama, sa'y ve tavaf tek sayıdadır. Câbir Bab 54Cemrelere Atılacak Taşların Her Seferinde Yedi Olması › 1301 a Allah başını tıraş edenlere ve saçını kısaltanlara rahmet etsin. Abdullah b. Ömer Bab 55Tıraş Olmanın Saç Kısaltmaktan Daha Faziletli Olması ve Kısaltmanın Caiz Oluşu › 1301 b Resûlullah tıraş olanlara iki defa, saçını kısaltanlara bir defa rahmet diledi. Abdullah b. Ömer Bab 55Tıraş Olmanın Saç Kısaltmaktan Daha Faziletli Olması ve Kısaltmanın Caiz Oluşu › 1301 c Resûlullah üç defa tıraş olanlara, sonra saçını kısaltanlara rahmet diledi. İbn Ömer Bab 55Tıraş Olmanın Saç Kısaltmaktan Daha Faziletli Olması ve Kısaltmanın Caiz Oluşu › 1301 d Abdülvehhâb tarikiyle: Dördüncü defada "Ve saçını kısaltanlara" buyurdu. Bab 55Tıraş Olmanın Saç Kısaltmaktan Daha Faziletli Olması ve Kısaltmanın Caiz Oluşu › 1302 a Allah'ım! Başını tıraş edenleri bağışla; ve saçını kısaltanları da. Ebû Hüreyre Bab 55Tıraş Olmanın Saç Kısaltmaktan Daha Faziletli Olması ve Kısaltmanın Caiz Oluşu › 1302 b Alâ'nın babasından rivayeti: Allah'ım! Başını tıraş edenleri ve kısaltanları bağışla. Bab 55Tıraş Olmanın Saç Kısaltmaktan Daha Faziletli Olması ve Kısaltmanın Caiz Oluşu › 1303 Peygamber Vedâ haccında tıraş olanlara üç, saçını kısaltanlara bir defa dua etti. Yahyâ b. el-Husayn'ın ninesi Bab 55Tıraş Olmanın Saç Kısaltmaktan Daha Faziletli Olması ve Kısaltmanın Caiz Oluşu › 1304 Resûlullah Vedâ haccında başını tıraş etti. İbn Ömer Bab 55Tıraş Olmanın Saç Kısaltmaktan Daha Faziletli Olması ve Kısaltmanın Caiz Oluşu › 1305 a Resûlullah cemreyi taşladı, kurbanını kesti, sonra başının önce sağını sonra solunu tıraş ettirdi. Enes b. Mâlik Bab 56Kurban Bayramı Günü Sünnetin Önce Cemreyi Taşlamak, Sonra Kurban Kesmek, Sonra Tıraş Olmak Olduğu ve Tıraşa Başın Sağ Tarafından Başlanması › 1305 b Hafs b. Gıyâs tarikiyle: Resûlullah tıraş olan saçını insanlar arasında paylaştırdı. Bab 56Kurban Bayramı Günü Sünnetin Önce Cemreyi Taşlamak, Sonra Kurban Kesmek, Sonra Tıraş Olmak Olduğu ve Tıraşa Başın Sağ Tarafından Başlanması › 1305 c Resûlullah tıraş olunca sağ yanının saçını insanlara dağıttı, sol yanını Ebû Talha'ya verdi. Enes b. Mâlik Bab 56Kurban Bayramı Günü Sünnetin Önce Cemreyi Taşlamak, Sonra Kurban Kesmek, Sonra Tıraş Olmak Olduğu ve Tıraşa Başın Sağ Tarafından Başlanması › 1305 d Resûlullah kurbandan sonra tıraş oldu ve saçını insanlar arasında paylaştırması için Ebû Talha'ya verdi. Enes b. Mâlik Bab 56Kurban Bayramı Günü Sünnetin Önce Cemreyi Taşlamak, Sonra Kurban Kesmek, Sonra Tıraş Olmak Olduğu ve Tıraşa Başın Sağ Tarafından Başlanması › 1306 a Bayram günü menâsikinin sırası karıştırılırsa sakıncası yoktur: "Yap, bir sakıncası yok." Abdullah b. Amr b. el-Âs Bab 57Kurbanı Taşlamadan Önce Kesmenin, Kurbandan ya da Taşlamadan Önce Tıraş Olmanın, Tavafı Bunlardan Önce Yapmanın Caiz Oluşu › 1306 b Bilmeden ya da unutarak bayram günü menâsikinin sırasını değiştirmenin sakıncası yoktur. Abdullah b. Amr b. el-Âs Bab 57Kurbanı Taşlamadan Önce Kesmenin, Kurbandan ya da Taşlamadan Önce Tıraş Olmanın, Tavafı Bunlardan Önce Yapmanın Caiz Oluşu › 1306 c Sâlih tarikiyle: Bilmeden menâsikin sırasını değiştirmenin sakıncası yoktur. Bab 57Kurbanı Taşlamadan Önce Kesmenin, Kurbandan ya da Taşlamadan Önce Tıraş Olmanın, Tavafı Bunlardan Önce Yapmanın Caiz Oluşu › 1306 d Kurban günü taşlama, kesim ve tıraşın sırası değişirse sakıncası yoktur. Abdullah b. Amr b. el-Âs Bab 57Kurbanı Taşlamadan Önce Kesmenin, Kurbandan ya da Taşlamadan Önce Tıraş Olmanın, Tavafı Bunlardan Önce Yapmanın Caiz Oluşu › 1306 e İbn Cüreyc tarikiyle: Kesmeden önce tıraş olanın, taşlamadan önce kesenin sakıncası yoktur. Bab 57Kurbanı Taşlamadan Önce Kesmenin, Kurbandan ya da Taşlamadan Önce Tıraş Olmanın, Tavafı Bunlardan Önce Yapmanın Caiz Oluşu › 1306 f Kurbandan önce tıraş olan kessin, taşlamadan önce kesen taşlasın; sakıncası yoktur. Abdullah b. Amr Bab 57Kurbanı Taşlamadan Önce Kesmenin, Kurbandan ya da Taşlamadan Önce Tıraş Olmanın, Tavafı Bunlardan Önce Yapmanın Caiz Oluşu › 1306 g Ma'mer tarikiyle: Minâ'da devesi üzerindeki Resûlullah'a sıra değişikliği soruldu. Bab 57Kurbanı Taşlamadan Önce Kesmenin, Kurbandan ya da Taşlamadan Önce Tıraş Olmanın, Tavafı Bunlardan Önce Yapmanın Caiz Oluşu › 1306 h Taşlamadan önce tıraş, kesim ya da ifâda tavafı yapan taşlasın; sakıncası yoktur. Abdullah b. Amr b. el-Âs Bab 57Kurbanı Taşlamadan Önce Kesmenin, Kurbandan ya da Taşlamadan Önce Tıraş Olmanın, Tavafı Bunlardan Önce Yapmanın Caiz Oluşu › 1307 Kesim, tıraş ve taşlamanın öne alınıp geri bırakılmasında sakınca yoktur. İbn Abbâs Bab 57Kurbanı Taşlamadan Önce Kesmenin, Kurbandan ya da Taşlamadan Önce Tıraş Olmanın, Tavafı Bunlardan Önce Yapmanın Caiz Oluşu › 1308 Resûlullah kurban günü ifâda tavafını yaptı, sonra dönüp öğleyi Minâ'da kıldı. İbn Ömer Bab 58İfâda Tavafını Kurban Bayramı Günü Yapmanın Müstehap Oluşu › 1309 Resûlullah terviye günü öğleyi Minâ'da, göç günü ikindiyi Ebtah'ta kıldı. Abdülazîz b. Rufey' Bab 58İfâda Tavafını Kurban Bayramı Günü Yapmanın Müstehap Oluşu › 1310 a Peygamber, Ebû Bekir ve Ömer Ebtah'a inerlerdi. İbn Ömer Bab 59Minâ'dan Ayrılış Günü Muhassab'da Konaklayıp Öğle ve Sonraki Namazları Orada Kılmanın Müstehap Oluşu › 1310 b İbn Ömer Muhassab'da konaklamayı sünnet görürdü; Resûlullah ve halifeler orada konakladı. Nâfi' Bab 59Minâ'dan Ayrılış Günü Muhassab'da Konaklayıp Öğle ve Sonraki Namazları Orada Kılmanın Müstehap Oluşu › 1311 a Âişe: Ebtah'a inmek sünnet değildir; Resûlullah oraya yola çıkışı kolay olduğu için indi. Âişe Bab 59Minâ'dan Ayrılış Günü Muhassab'da Konaklayıp Öğle ve Sonraki Namazları Orada Kılmanın Müstehap Oluşu › 1311 b Hafs, Hammâd ve Habîb tarikleriyle Âişe: Ebtah'a inmek sünnet değildir. Bab 59Minâ'dan Ayrılış Günü Muhassab'da Konaklayıp Öğle ve Sonraki Namazları Orada Kılmanın Müstehap Oluşu › 1311 c Âişe'ye göre Resûlullah Ebtah'a yola çıkışı kolay olduğu için inmişti. Sâlim Bab 59Minâ'dan Ayrılış Günü Muhassab'da Konaklayıp Öğle ve Sonraki Namazları Orada Kılmanın Müstehap Oluşu › 1312 İbn Abbâs: Muhassab'da konaklamak menâsikten değildir; Resûlullah'ın konakladığı bir yerdir. İbn Abbâs Bab 59Minâ'dan Ayrılış Günü Muhassab'da Konaklayıp Öğle ve Sonraki Namazları Orada Kılmanın Müstehap Oluşu › 1313 Ebû Râfi' kendiliğinden Ebtah'ta çadır kurdu; Resûlullah da gelip oraya indi. Ebû Râfi' Bab 59Minâ'dan Ayrılış Günü Muhassab'da Konaklayıp Öğle ve Sonraki Namazları Orada Kılmanın Müstehap Oluşu › 1314 a Yarın inşallah müşriklerin küfür üzerine ant içtikleri Kinâne oğullarının Hayf'ına ineceğiz. Ebû Hüreyre Bab 59Minâ'dan Ayrılış Günü Muhassab'da Konaklayıp Öğle ve Sonraki Namazları Orada Kılmanın Müstehap Oluşu › 1314 b Muhassab, Kureyş'in Hâşimoğullarını boykot için ant içtiği yerdir; Resûlullah oraya indi. Ebû Hüreyre Bab 59Minâ'dan Ayrılış Günü Muhassab'da Konaklayıp Öğle ve Sonraki Namazları Orada Kılmanın Müstehap Oluşu › 1314 c Allah fethi nasip edince konağımız, küfür üzerine ant içtikleri Hayf olacaktır. Ebû Hüreyre Bab 59Minâ'dan Ayrılış Günü Muhassab'da Konaklayıp Öğle ve Sonraki Namazları Orada Kılmanın Müstehap Oluşu › 1315 a Resûlullah su dağıtma görevi için Abbâs'a Minâ gecelerini Mekke'de geçirme izni verdi. İbn Ömer Bab 60Teşrik Günlerinin Gecelerini Minâ'da Geçirmenin Vâcip Oluşu ve Su Dağıtanlara Ruhsat › 1315 b Ubeydullah b. Ömer tarikiyle: Abbâs'a su dağıtımı için Minâ gecelerini Mekke'de geçirme izni verildi. Bab 60Teşrik Günlerinin Gecelerini Minâ'da Geçirmenin Vâcip Oluşu ve Su Dağıtanlara Ruhsat › 1316 Resûlullah hacılara nebîz dağıtılmasını beğendi: "Güzel yaptınız, böyle yapın." Bekr b. Abdullah el-Müzenî Bab 60Teşrik Günlerinin Gecelerini Minâ'da Geçirmenin Vâcip Oluşu ve Su Dağıtanlara Ruhsat › 1317 a Kurbanın eti, derisi ve çulu sadaka olarak dağıtılır; kasabın ücreti kurbandan verilmez. Ali Bab 61Kurbanlığın Etinin, Derisinin ve Çulunun Tasadduk Edilmesi; Kasaba Ondan Bir Şey Verilmemesi; Kesim İçin Vekil Tayin Etmenin Caiz Oluşu › 1317 b İbn Uyeyne tarikiyle: Kurbanın eti, derisi ve çulu sadaka olarak dağıtılır. Bab 61Kurbanlığın Etinin, Derisinin ve Çulunun Tasadduk Edilmesi; Kasaba Ondan Bir Şey Verilmemesi; Kesim İçin Vekil Tayin Etmenin Caiz Oluşu › 1317 c İbn Ebû Necîh tarikiyle: Kurbanlık develerin eti, derisi ve çulu dağıtılır. Bab 61Kurbanlığın Etinin, Derisinin ve Çulunun Tasadduk Edilmesi; Kasaba Ondan Bir Şey Verilmemesi; Kesim İçin Vekil Tayin Etmenin Caiz Oluşu › 1317 d Kurbanlık develerin eti, derisi ve çulu yoksullara dağıtılır; kesim ücreti olarak bir şey verilmez. Ali b. Ebû Tâlib Bab 61Kurbanlığın Etinin, Derisinin ve Çulunun Tasadduk Edilmesi; Kasaba Ondan Bir Şey Verilmemesi; Kesim İçin Vekil Tayin Etmenin Caiz Oluşu › 1317 e İbn Cüreyc tarikiyle Ali: Peygamber kurbanlığın etini ve derisini dağıtmayı emretti. Bab 61Kurbanlığın Etinin, Derisinin ve Çulunun Tasadduk Edilmesi; Kasaba Ondan Bir Şey Verilmemesi; Kesim İçin Vekil Tayin Etmenin Caiz Oluşu › 1318 a Deve ve sığır yedi kişi adına kurban edilebilir. Câbir b. Abdullah Bab 62Kurbana Ortak Olmanın Caiz Oluşu; Deve ve Sığırın Yedi Kişi Yerine Geçmesi › 1318 b Resûlullah yedi kişinin bir deve ya da sığıra ortak olmasını emretti. Câbir Bab 62Kurbana Ortak Olmanın Caiz Oluşu; Deve ve Sığırın Yedi Kişi Yerine Geçmesi › 1318 c Hacda deve ve sığır yedişer kişi adına kurban edildi. Câbir b. Abdullah Bab 62Kurbana Ortak Olmanın Caiz Oluşu; Deve ve Sığırın Yedi Kişi Yerine Geçmesi › 1318 d Hudeybiye'de yetmiş bedene kesildi; her yedi kişi bir bedeneye ortak oldu. Câbir b. Abdullah Bab 62Kurbana Ortak Olmanın Caiz Oluşu; Deve ve Sığırın Yedi Kişi Yerine Geçmesi › 1318 e Temettu' yapanlara kurban kesmeleri ve birkaç kişinin bir kurbana ortak olması emredildi. Câbir b. Abdullah Bab 62Kurbana Ortak Olmanın Caiz Oluşu; Deve ve Sığırın Yedi Kişi Yerine Geçmesi › 1318 f Temettu' yapanlar sığırı yedi kişi ortak olarak keserdi. Câbir b. Abdullah Bab 62Kurbana Ortak Olmanın Caiz Oluşu; Deve ve Sığırın Yedi Kişi Yerine Geçmesi › 1319 a Resûlullah kurban günü Âişe adına bir sığır kesti. Câbir Bab 62Kurbana Ortak Olmanın Caiz Oluşu; Deve ve Sığırın Yedi Kişi Yerine Geçmesi › 1319 b Resûlullah haccında hanımları adına kurban kesti. Câbir b. Abdullah Bab 62Kurbana Ortak Olmanın Caiz Oluşu; Deve ve Sığırın Yedi Kişi Yerine Geçmesi › 1320 Deve ayakta ve sol ön ayağı bağlı olarak kesilir; sünnet budur. Ziyâd b. Cübeyr Bab 63Deveyi Ayakta ve Bağlı Olarak Kesmenin Müstehap Oluşu › 1321 a Kurbanlık gönderen kişi ihramlı olmaz; ihramlının sakındığı şeylerden sakınması gerekmez. Âişe Bab 64Harem'e Gitmeyen Kimsenin Kurbanlık Göndermesinin, Gerdanlık Takıp Örmesinin Müstehap Oluşu; Gönderenin İhramlı Olmaması ve Ona Bir Şeyin Haram Olmaması › 1321 b Yûnus tarikiyle: Kurbanlık gönderen kişi ihramlı olmaz. Bab 64Harem'e Gitmeyen Kimsenin Kurbanlık Göndermesinin, Gerdanlık Takıp Örmesinin Müstehap Oluşu; Gönderenin İhramlı Olmaması ve Ona Bir Şeyin Haram Olmaması › 1321 c Süfyân ve Hammâd tarikleriyle Âişe: Resûlullah'ın kurbanlığının gerdanlıklarını örerdim. Bab 64Harem'e Gitmeyen Kimsenin Kurbanlık Göndermesinin, Gerdanlık Takıp Örmesinin Müstehap Oluşu; Gönderenin İhramlı Olmaması ve Ona Bir Şeyin Haram Olmaması › 1321 d Resûlullah kurbanlık gönderdikten sonra hiçbir şeyden uzak durmazdı. Âişe Bab 64Harem'e Gitmeyen Kimsenin Kurbanlık Göndermesinin, Gerdanlık Takıp Örmesinin Müstehap Oluşu; Gönderenin İhramlı Olmaması ve Ona Bir Şeyin Haram Olmaması › 1321 e Resûlullah kurbanlığını Kâbe'ye gönderip Medine'de kaldı; ona helal olan hiçbir şey haram olmadı. Âişe Bab 64Harem'e Gitmeyen Kimsenin Kurbanlık Göndermesinin, Gerdanlık Takıp Örmesinin Müstehap Oluşu; Gönderenin İhramlı Olmaması ve Ona Bir Şeyin Haram Olmaması › 1321 f Resûlullah kurbanlık gönderince ihramsız biri gibi davranırdı. Âişe Bab 64Harem'e Gitmeyen Kimsenin Kurbanlık Göndermesinin, Gerdanlık Takıp Örmesinin Müstehap Oluşu; Gönderenin İhramlı Olmaması ve Ona Bir Şeyin Haram Olmaması › 1321 g Resûlullah kurbanlık gönderdikten sonra aramızda ihramsız olarak yaşadı. Mü'minlerin annesi Âişe Bab 64Harem'e Gitmeyen Kimsenin Kurbanlık Göndermesinin, Gerdanlık Takıp Örmesinin Müstehap Oluşu; Gönderenin İhramlı Olmaması ve Ona Bir Şeyin Haram Olmaması › 1321 h Resûlullah kurbanlık koyunlarını gönderir, aramızda ihramsız olarak kalırdı. Âişe Bab 64Harem'e Gitmeyen Kimsenin Kurbanlık Göndermesinin, Gerdanlık Takıp Örmesinin Müstehap Oluşu; Gönderenin İhramlı Olmaması ve Ona Bir Şeyin Haram Olmaması › 1321 i Kurbanlığına gerdanlık takıp gönderen Resûlullah ihramlının sakındıklarından sakınmazdı. Âişe Bab 64Harem'e Gitmeyen Kimsenin Kurbanlık Göndermesinin, Gerdanlık Takıp Örmesinin Müstehap Oluşu; Gönderenin İhramlı Olmaması ve Ona Bir Şeyin Haram Olmaması › 1321 j Resûlullah bir defasında Kâbe'ye gerdanlık takılmış kurbanlık koyunlar gönderdi. Âişe Bab 64Harem'e Gitmeyen Kimsenin Kurbanlık Göndermesinin, Gerdanlık Takıp Örmesinin Müstehap Oluşu; Gönderenin İhramlı Olmaması ve Ona Bir Şeyin Haram Olmaması › 1321 k Koyunlara gerdanlık takıp gönderirdik; Resûlullah'a bundan dolayı bir şey haram olmazdı. Âişe Bab 64Harem'e Gitmeyen Kimsenin Kurbanlık Göndermesinin, Gerdanlık Takıp Örmesinin Müstehap Oluşu; Gönderenin İhramlı Olmaması ve Ona Bir Şeyin Haram Olmaması › 1321 l Âişe: Kurbanlık gönderene, kurban kesilene dek hacıya haram olanlar haram olmaz. Amra bint Abdurrahman Bab 64Harem'e Gitmeyen Kimsenin Kurbanlık Göndermesinin, Gerdanlık Takıp Örmesinin Müstehap Oluşu; Gönderenin İhramlı Olmaması ve Ona Bir Şeyin Haram Olmaması › 1321 m Resûlullah kurbanlık gönderdiğinde kurban kesilinceye kadar ihramlının sakındıklarından sakınmazdı. Mesrûk Bab 64Harem'e Gitmeyen Kimsenin Kurbanlık Göndermesinin, Gerdanlık Takıp Örmesinin Müstehap Oluşu; Gönderenin İhramlı Olmaması ve Ona Bir Şeyin Haram Olmaması › 1321 n Şa'bî tarikiyle: Kurbanlık gönderen ihramlının sakındıklarından sakınmaz. Bab 64Harem'e Gitmeyen Kimsenin Kurbanlık Göndermesinin, Gerdanlık Takıp Örmesinin Müstehap Oluşu; Gönderenin İhramlı Olmaması ve Ona Bir Şeyin Haram Olmaması › 1322 a Kurbanlık deveye ihtiyaç hâlinde binilebilir. Ebû Hüreyre Bab 65İhtiyaç Hâlinde Kurbanlığa Binmenin Caiz Oluşu › 1322 b Muğîre el-Hizâmî tarikiyle: Gerdanlık takılmış kurbanlık deveye binilebilir. Bab 65İhtiyaç Hâlinde Kurbanlığa Binmenin Caiz Oluşu › 1322 c Resûlullah gerdanlıklı kurbanlık deveyi süren adama "Yazık sana, ona bin!" buyurdu. Ebû Hüreyre Bab 65İhtiyaç Hâlinde Kurbanlığa Binmenin Caiz Oluşu › 1323 a Resûlullah kurbanlık deveyi süren adama iki üç defa "Ona bin" buyurdu. Enes Bab 65İhtiyaç Hâlinde Kurbanlığa Binmenin Caiz Oluşu › 1323 b Kurbanlık hayvan olsa da ona binilebilir. Enes Bab 65İhtiyaç Hâlinde Kurbanlığa Binmenin Caiz Oluşu › 1323 c Bükeyr b. el-Ahnes tarikiyle Enes: Kurbanlık bedeneye binilebilir. Bab 65İhtiyaç Hâlinde Kurbanlığa Binmenin Caiz Oluşu › 1324 a Mecbur kalınca, başka binek buluncaya kadar kurbanlığa uygun şekilde binilir. Câbir b. Abdullah Bab 65İhtiyaç Hâlinde Kurbanlığa Binmenin Caiz Oluşu › 1324 b Başka binek buluncaya kadar kurbanlığa uygun şekilde bin. Câbir b. Abdullah Bab 65İhtiyaç Hâlinde Kurbanlığa Binmenin Caiz Oluşu › 1325 a Yolda kalan kurbanlık kesilip işaretlenir; onu götüren ve yol arkadaşları ondan yemez. Mûsâ b. Seleme el-Hüzelî Bab 66Kurbanlık Yolda Sakatlanırsa Ne Yapılır? › 1325 b İbn Uleyye tarikiyle: Resûlullah bir adamla on sekiz kurbanlık deve gönderdi. Bab 66Kurbanlık Yolda Sakatlanırsa Ne Yapılır? › 1326 Ölmek üzere olan kurbanlık kesilip işaretlenir; onu götüren ve arkadaşları ondan yemez. Züeyb Ebû Kabîsa Bab 66Kurbanlık Yolda Sakatlanırsa Ne Yapılır? › 1327 Hiç kimse son işi Kâbe'yi tavaf olmadıkça Mekke'den ayrılmasın. İbn Abbâs Bab 67Veda Tavafının Vâcip Oluşu ve Hayızlı Kadından Düşmesi › 1328 a Hacıların son işi vedâ tavafıdır; hayızlı kadın bundan muaftır. İbn Abbâs Bab 67Veda Tavafının Vâcip Oluşu ve Hayızlı Kadından Düşmesi › 1328 b Hayızlı kadın vedâ tavafı yapmadan ayrılabilir; Zeyd b. Sâbit bunu araştırıp doğruladı. Tâvûs Bab 67Veda Tavafının Vâcip Oluşu ve Hayızlı Kadından Düşmesi › 1211 aa İfâda tavafından sonra hayız olan kadın vedâ tavafını beklemeden yola çıkabilir. Âişe Bab 67Veda Tavafının Vâcip Oluşu ve Hayızlı Kadından Düşmesi › 1211 ab Yûnus tarikiyle: Safiyye ifâda tavafından sonra hayız olunca vedâ tavafını beklemedi. Bab 67Veda Tavafının Vâcip Oluşu ve Hayızlı Kadından Düşmesi › 1211 ac Abdurrahman b. el-Kâsım tarikiyle: Safiyye'nin hayız olduğu Resûlullah'a söylendi. Bab 67Veda Tavafının Vâcip Oluşu ve Hayızlı Kadından Düşmesi › 1211 ad İfâda tavafını yapmış olan hayızlı kadın kafileyi alıkoymaz. Âişe Bab 67Veda Tavafının Vâcip Oluşu ve Hayızlı Kadından Düşmesi › 1211 ae İfâda tavafını yapmış hayızlı kadın için kafile beklemez; yola çıkılır. Âişe Bab 67Veda Tavafının Vâcip Oluşu ve Hayızlı Kadından Düşmesi › 1211 af Kurban günü ziyaret tavafını yapmış hayızlı kadın kafileyle birlikte yola çıkar. Âişe Bab 67Veda Tavafının Vâcip Oluşu ve Hayızlı Kadından Düşmesi › 1211 ag İfâda tavafını yapmış hayızlı kadın vedâ tavafını beklemeden yola çıkabilir. Âişe Bab 67Veda Tavafının Vâcip Oluşu ve Hayızlı Kadından Düşmesi › 1211 ah A'meş ve Mansûr tarikleriyle: Hayızlı Safiyye vedâ tavafını beklemeden yola çıkabilir. Bab 67Veda Tavafının Vâcip Oluşu ve Hayızlı Kadından Düşmesi › 1329 a Resûlullah Kâbe'nin içine girip sütunlar arasında namaz kıldı. İbn Ömer Bab 68Hacı ve Başkaları İçin Kâbe'ye Girip Orada Namaz Kılmanın ve Bütün Köşelerinde Dua Etmenin Müstehap Oluşu › 1329 b Resûlullah fetih günü Kâbe'ye girip iki sütun arasında namaz kıldı. İbn Ömer Bab 68Hacı ve Başkaları İçin Kâbe'ye Girip Orada Namaz Kılmanın ve Bütün Köşelerinde Dua Etmenin Müstehap Oluşu › 1329 c Fetih yılı Osmân b. Talha Kâbe'nin anahtarını getirdi ve Resûlullah kapıyı açtı. İbn Ömer Bab 68Hacı ve Başkaları İçin Kâbe'ye Girip Orada Namaz Kılmanın ve Bütün Köşelerinde Dua Etmenin Müstehap Oluşu › 1329 d Resûlullah Kâbe'de öndeki iki sütun arasında namaz kıldı. İbn Ömer Bab 68Hacı ve Başkaları İçin Kâbe'ye Girip Orada Namaz Kılmanın ve Bütün Köşelerinde Dua Etmenin Müstehap Oluşu › 1329 e İbn Ömer, Peygamber'in Kâbe içinde namaz kıldığı yeri sordu ve öğrendi. Abdullah b. Ömer Bab 68Hacı ve Başkaları İçin Kâbe'ye Girip Orada Namaz Kılmanın ve Bütün Köşelerinde Dua Etmenin Müstehap Oluşu › 1329 f Resûlullah Kâbe'nin içinde iki Yemânî sütun arasında namaz kıldı. İbn Ömer Bab 68Hacı ve Başkaları İçin Kâbe'ye Girip Orada Namaz Kılmanın ve Bütün Köşelerinde Dua Etmenin Müstehap Oluşu › 1329 g Abdullah b. Ömer rivayeti: Resûlullah Kâbe'nin içinde iki Yemânî sütun arasında namaz kıldı. Abdullah b. Ömer Bab 68Hacı ve Başkaları İçin Kâbe'ye Girip Orada Namaz Kılmanın ve Bütün Köşelerinde Dua Etmenin Müstehap Oluşu › 1330 Peygamber Kâbe'nin içinde her yönde dua etti; çıkınca önünde iki rekât kılıp "Kıble budur" buyurdu. İbn Cüreyc Bab 68Hacı ve Başkaları İçin Kâbe'ye Girip Orada Namaz Kılmanın ve Bütün Köşelerinde Dua Etmenin Müstehap Oluşu › 1331 İbn Abbâs'a göre Peygamber Kâbe'de bir sütunun yanında dua etti, namaz kılmadı. İbn Abbâs Bab 68Hacı ve Başkaları İçin Kâbe'ye Girip Orada Namaz Kılmanın ve Bütün Köşelerinde Dua Etmenin Müstehap Oluşu › 1332 Peygamber umresinde Kâbe'nin içine girmedi. İsmâil b. Ebû Hâlid Bab 68Hacı ve Başkaları İçin Kâbe'ye Girip Orada Namaz Kılmanın ve Bütün Köşelerinde Dua Etmenin Müstehap Oluşu › 1333 a Kavmin küfürden yeni çıkmış olmasaydı Kâbe'yi yıkıp İbrâhim'in temelleri üzerine kurardım. Âişe Bab 69Kâbe'nin Yıkılıp Yeniden İnşa Edilmesi › 1333 b İbn Numeyr tarikiyle: Kavmin küfürden yeni çıkmış olmasaydı Kâbe'yi yeniden kurardım. Bab 69Kâbe'nin Yıkılıp Yeniden İnşa Edilmesi › 1333 c Kavminin küfürden yeni çıkmış olması olmasaydı Kâbe'yi İbrâhim'in temelleri üzerine döndürürdüm. Peygamber'in hanımı Âişe Bab 69Kâbe'nin Yıkılıp Yeniden İnşa Edilmesi › 1333 d Kavmin yeni Müslüman olmasaydı Kâbe hazinesini Allah yolunda harcar, kapısını yere bitişik yapardım. Peygamber'in hanımı Âişe Bab 69Kâbe'nin Yıkılıp Yeniden İnşa Edilmesi › 1333 e Kavmin şirkten yeni çıkmış olmasaydı Kâbe'yi yıkıp iki kapılı ve Hicr'i içine alacak şekilde yapardım. Âişe Bab 69Kâbe'nin Yıkılıp Yeniden İnşa Edilmesi › 1333 f İbnü'z-Zübeyr, Âişe'nin hadisine dayanarak Kâbe'yi Hicr'i de içine alacak şekilde yeniden inşa etti. Atâ Bab 69Kâbe'nin Yıkılıp Yeniden İnşa Edilmesi › 1333 g Kureyş Kâbe'nin kapısını, diledikleri kimseden başkası girmesin diye yüksek yapmıştı. Hâris b. Abdullah b. Ebû Rebîa Bab 69Kâbe'nin Yıkılıp Yeniden İnşa Edilmesi › 1333 h Ebû Âsım ve Abdürrezzâk tarikleriyle: Kureyş Kâbe'nin kapısını yüksek yapmıştı. Bab 69Kâbe'nin Yıkılıp Yeniden İnşa Edilmesi › 1333 i Abdülmelik, Âişe'nin hadisini öğrenince İbnü'z-Zübeyr'in Kâbe binasını yıkmasına pişman oldu. Ebû Kazaa Bab 69Kâbe'nin Yıkılıp Yeniden İnşa Edilmesi › 1333 j Hicr Beyt'tendir; Kureyş harcaması yetmediği için onu dışarıda bıraktı. Âişe Bab 70Kâbe'nin Duvarı (Hicr) ve Kapısı › 1333 k Eş'as tarikiyle Âişe: Kâbe'nin kapısı ancak merdivenle çıkılacak kadar neden yüksek? Bab 70Kâbe'nin Duvarı (Hicr) ve Kapısı › 1334 Binek üzerinde duramayacak kadar yaşlı olanın yerine hac yapılabilir. Abdullah b. Abbâs Bab 71Müzmin Hastalık, Yaşlılık ve Benzeri Sebeplerle Âciz Olan ya da Ölmüş Kimse Adına Hac › 1335 Hacca gitmeye gücü yetmeyen yaşlı babanın yerine çocuğu hac yapabilir. Fadl b. Abbâs Bab 71Müzmin Hastalık, Yaşlılık ve Benzeri Sebeplerle Âciz Olan ya da Ölmüş Kimse Adına Hac › 1336 a Çocuğun haccı geçerlidir; onu hacca götürene de sevap vardır. İbn Abbâs Bab 72Çocuğun Haccının Sahih Oluşu ve Onu Hacca Götürenin Sevabı › 1336 b Çocuk için hac olur; onu hacca götüren anneye de sevap vardır. İbn Abbâs Bab 72Çocuğun Haccının Sahih Oluşu ve Onu Hacca Götürenin Sevabı › 1336 c Çocuğun haccı olur; götürene de sevap vardır. Küreyb Bab 72Çocuğun Haccının Sahih Oluşu ve Onu Hacca Götürenin Sevabı › 1336 d Muhammed b. Ukbe tarikiyle: Çocuğun haccı olur; götürene de sevap vardır. Bab 72Çocuğun Haccının Sahih Oluşu ve Onu Hacca Götürenin Sevabı › 1337 Size bir şey emrettiğimde gücünüz yettiğince yapın; bir şeyden nehyettiğimde onu bırakın. Ebû Hüreyre Bab 73Haccın Ömürde Bir Defa Farz Oluşu › 1338 a Kadın yanında mahremi olmadan üç günlük yolculuk yapmasın. İbn Ömer Bab 74Kadının Hac ve Başka Yolculuklarda Mahremiyle Yolculuk Etmesi › 1338 b Ubeydullah tarikiyle: Kadın yanında mahremi olmadan üç günden fazla yolculuk yapmasın. Bab 74Kadının Hac ve Başka Yolculuklarda Mahremiyle Yolculuk Etmesi › 1338 c Allah'a ve âhirete iman eden kadın mahremi olmadan üç gecelik yolculuk yapamaz. Abdullah b. Ömer Bab 74Kadının Hac ve Başka Yolculuklarda Mahremiyle Yolculuk Etmesi › 827 d Yalnızca üç mescide özel yolculuk yapılır; kadın mahremi olmadan iki günlük yolculuk yapmasın. Ebû Saîd Bab 74Kadının Hac ve Başka Yolculuklarda Mahremiyle Yolculuk Etmesi › 827 e Peygamber kadının kocası ya da mahremi olmadan iki günlük yolculuk yapmasını yasakladı. Ebû Saîd el-Hudrî Bab 74Kadının Hac ve Başka Yolculuklarda Mahremiyle Yolculuk Etmesi › 827 f Kadın ancak bir mahremiyle birlikte üç günlük yolculuk yapabilir. Ebû Saîd el-Hudrî Bab 74Kadının Hac ve Başka Yolculuklarda Mahremiyle Yolculuk Etmesi › 827 g Kadın mahremiyle birlikte olmadıkça üç geceden fazla yolculuk yapmasın. Ebû Saîd el-Hudrî Bab 74Kadının Hac ve Başka Yolculuklarda Mahremiyle Yolculuk Etmesi › 827 h Saîd tarikiyle Katâde: Kadın mahremi olmadıkça üçten fazla yolculuk yapmasın. Bab 74Kadının Hac ve Başka Yolculuklarda Mahremiyle Yolculuk Etmesi › 1339 a Müslüman kadının mahremi olmadan bir gecelik yolculuk yapması helal olmaz. Ebû Hüreyre Bab 74Kadının Hac ve Başka Yolculuklarda Mahremiyle Yolculuk Etmesi › 1339 b Allah'a ve âhirete iman eden kadının mahremsiz bir günlük yolculuğu helal olmaz. Ebû Hüreyre Bab 74Kadının Hac ve Başka Yolculuklarda Mahremiyle Yolculuk Etmesi › 1339 c İman eden kadının mahremi olmadan bir gün bir gecelik yolculuk yapması helal olmaz. Ebû Hüreyre Bab 74Kadının Hac ve Başka Yolculuklarda Mahremiyle Yolculuk Etmesi › 1339 d Kadının mahremi olmadan üç günlük yolculuk yapması helal olmaz. Ebû Hüreyre Bab 74Kadının Hac ve Başka Yolculuklarda Mahremiyle Yolculuk Etmesi › 1340 a Kadın babası, oğlu, kocası, kardeşi ya da bir mahremi olmadan üç günlük yolculuk yapamaz. Ebû Saîd el-Hudrî Bab 74Kadının Hac ve Başka Yolculuklarda Mahremiyle Yolculuk Etmesi › 1340 b Vekî' tarikiyle A'meş: Kadın bir mahremi olmadan üç günlük yolculuk yapamaz. Bab 74Kadının Hac ve Başka Yolculuklarda Mahremiyle Yolculuk Etmesi › 1341 a Erkek mahremsiz kadınla yalnız kalmasın; kadın mahremsiz yolculuk yapmasın. İbn Abbâs Bab 74Kadının Hac ve Başka Yolculuklarda Mahremiyle Yolculuk Etmesi › 1341 b Hammâd tarikiyle: Kadın mahremsiz yolculuk yapmasın, erkek mahremsiz kadınla yalnız kalmasın. Bab 74Kadının Hac ve Başka Yolculuklarda Mahremiyle Yolculuk Etmesi › 1341 c İbn Cüreyc tarikiyle: Kadın yanında mahremi olmadan yolculuk yapmasın. Bab 74Kadının Hac ve Başka Yolculuklarda Mahremiyle Yolculuk Etmesi › 1342 Resûlullah yolculuğa çıkarken üç tekbir getirip "Sübhânellezî sahhara lenâ hâzâ..." diye dua ederdi. Ali el-Ezdî Bab 75Hac ya da Başka Bir Yolculuğa Çıkarken Okunacak Zikirlerin Müstehap Oluşu ve En Faziletlisi › 1343 a Resûlullah yolculukta meşakkatten, kötü dönüşten ve mazlumun bedduasından Allah'a sığınırdı. Abdullah b. Serçis Bab 75Hac ya da Başka Bir Yolculuğa Çıkarken Okunacak Zikirlerin Müstehap Oluşu ve En Faziletlisi › 1343 b Âsım tarikiyle: Allah'ım! Yolculuğun meşakkatinden ve malda, ailede kötü dönüşten sana sığınırım. Bab 75Hac ya da Başka Bir Yolculuğa Çıkarken Okunacak Zikirlerin Müstehap Oluşu ve En Faziletlisi › 1344 a Resûlullah sefer, hac ya da umreden dönerken yüksek yerlerde tekbir getirip "Âyibûne tâibûne..." derdi. Abdullah b. Ömer Bab 76Hac ve Diğer Yolculuklardan Dönerken Söylenecek Söz › 1344 b Eyyûb, Mâlik ve Dahhâk tarikleriyle: Resûlullah seferden dönerken tepelerde tekbir getirirdi. Bab 76Hac ve Diğer Yolculuklardan Dönerken Söylenecek Söz › 1345 a Resûlullah yolculuktan dönerken Medine'ye varıncaya kadar "Âyibûne tâibûne..." derdi. Enes b. Mâlik Bab 76Hac ve Diğer Yolculuklardan Dönerken Söylenecek Söz › 1345 b Yahyâ b. Ebû İshâk tarikiyle Enes: Resûlullah dönüşte "Âyibûne tâibûne" derdi. Bab 76Hac ve Diğer Yolculuklardan Dönerken Söylenecek Söz › 1257 c Resûlullah Zülhuleyfe'deki Bathâ'da konaklayıp namaz kıldı. Abdullah b. Ömer Bab 77Hac ve Umreden Dönerken Zülhuleyfe'nin Bathâ'sında Konaklayıp Namaz Kılmanın Müstehap Oluşu › 1257 d İbn Ömer, Resûlullah'ın konakladığı Zülhuleyfe Bathâ'sında konaklardı. Nâfi' Bab 77Hac ve Umreden Dönerken Zülhuleyfe'nin Bathâ'sında Konaklayıp Namaz Kılmanın Müstehap Oluşu › 1257 e İbn Ömer hac ve umreden dönüşte Zülhuleyfe'deki Bathâ'da konaklardı. Nâfi' Bab 77Hac ve Umreden Dönerken Zülhuleyfe'nin Bathâ'sında Konaklayıp Namaz Kılmanın Müstehap Oluşu › 1346 a Resûlullah'a Zülhuleyfe'de "Sen mübarek bir vadidesin" denildi. İbn Ömer Bab 77Hac ve Umreden Dönerken Zülhuleyfe'nin Bathâ'sında Konaklayıp Namaz Kılmanın Müstehap Oluşu › 1346 b Zülhuleyfe'deki vadi mübarek bir yerdir; Resûlullah orada konakladı. İbn Ömer Bab 77Hac ve Umreden Dönerken Zülhuleyfe'nin Bathâ'sında Konaklayıp Namaz Kılmanın Müstehap Oluşu › 1347 Bu yıldan sonra hiçbir müşrik hac yapmayacak, Kâbe çıplak olarak tavaf edilmeyecek. Ebû Hüreyre Bab 78Hiçbir Müşrikin Beyti Tavaf Edemeyeceği, Kimsenin Çıplak Tavaf Edemeyeceği ve Hacc-ı Ekber Günü › 1348 Allah'ın kullarını cehennemden en çok âzat ettiği gün Arafe günüdür. Âişe Bab 79Arefe Gününün Fazileti › 1349 a Umre diğer umreye kadar aradakilere kefarettir; makbul haccın karşılığı ancak cennettir. Ebû Hüreyre Bab 79Arefe Gününün Fazileti › 1349 b Sümey tarikiyle: Umre diğer umreye kadar kefarettir; makbul haccın karşılığı cennettir. Bab 79Arefe Gününün Fazileti › 1350 a Hacda kötü söz söylemeyen ve günaha girmeyen annesinden doğduğu gün gibi döner. Ebû Hüreyre Bab 79Arefe Gününün Fazileti › 1350 b Mansûr tarikiyle: Hac yapıp kötü söz söylemeyen ve günaha girmeyen günahsız döner. Bab 79Arefe Gününün Fazileti › 1350 c Ebû Hâzim tarikiyle Ebû Hüreyre: Hacda kötü söz söylemeyen annesinden doğduğu gün gibi döner. Bab 79Arefe Gününün Fazileti › 1351 a Müslüman kâfire vâris olmaz; Akîl Mekke'deki evleri sattığı için Resûlullah'a ev kalmamıştı. Üsâme b. Zeyd b. Hârise Bab 80Hacıların Mekke'de Konaklaması ve Mekke Evlerinin Mirası › 1351 b Akîl bize Mekke'de bir konak bıraktı mı ki? Üsâme b. Zeyd Bab 80Hacıların Mekke'de Konaklaması ve Mekke Evlerinin Mirası › 1351 c Fetih günü Resûlullah: Akîl bize Mekke'de bir konak bıraktı mı ki? Üsâme b. Zeyd Bab 80Hacıların Mekke'de Konaklaması ve Mekke Evlerinin Mirası › 1352 a Muhâcir hac menâsikini bitirdikten sonra Mekke'de üç gün kalabilir. Alâ b. el-Hadramî Bab 81Mekke'den Hicret Edenin Hac ve Umreden Sonra Orada Üç Gün Kalabilmesi, Daha Fazla Kalamaması › 1352 b Muhâcir menâsikini bitirdikten sonra Mekke'de üç gün kalır. Alâ b. el-Hadramî Bab 81Mekke'den Hicret Edenin Hac ve Umreden Sonra Orada Üç Gün Kalabilmesi, Daha Fazla Kalamaması › 1352 c Muhâcir hacdan sonra Mekke'de üç gece kalabilir. Alâ b. el-Hadramî Bab 81Mekke'den Hicret Edenin Hac ve Umreden Sonra Orada Üç Gün Kalabilmesi, Daha Fazla Kalamaması › 1352 d Muhâcirin menâsikten sonra Mekke'de kalması üç gündür. Alâ b. el-Hadramî Bab 81Mekke'den Hicret Edenin Hac ve Umreden Sonra Orada Üç Gün Kalabilmesi, Daha Fazla Kalamaması › 1352 e Dahhâk b. Mahled tarikiyle: Muhâcir menâsikten sonra Mekke'de üç gün kalır. Bab 81Mekke'den Hicret Edenin Hac ve Umreden Sonra Orada Üç Gün Kalabilmesi, Daha Fazla Kalamaması › 1353 a Mekke'yi Allah gökleri ve yeri yarattığı gün haram kıldı; dikeni kesilmez, avı ürkütülmez. İbn Abbâs Bab 82Mekke'nin, Avının, Otunun, Ağacının ve Buluntusunun Ebedî Haramlığı; İlan Eden Müstesna › 1353 b Mufaddal tarikiyle: Mekke'de öldürme helal değildir; buluntusunu ancak ilan edecek olan alır. Bab 82Mekke'nin, Avının, Otunun, Ağacının ve Buluntusunun Ebedî Haramlığı; İlan Eden Müstesna › 1354 Mekke'yi Allah haram kıldı; orada kan dökmek ve ağaç kesmek helal değildir. Ebû Şüreyh el-Adevî Bab 82Mekke'nin, Avının, Otunun, Ağacının ve Buluntusunun Ebedî Haramlığı; İlan Eden Müstesna › 1355 a Mekke benden önce ve sonra kimseye helal olmadı; bana gündüzün bir saatinde helal kılındı. Ebû Hüreyre Bab 82Mekke'nin, Avının, Otunun, Ağacının ve Buluntusunun Ebedî Haramlığı; İlan Eden Müstesna › 1355 b Mekke'nin dikeni silkelenmez, ağacı kesilmez; öldürülenin yakını diyet ile kısas arasında seçer. Ebû Hüreyre Bab 82Mekke'nin, Avının, Otunun, Ağacının ve Buluntusunun Ebedî Haramlığı; İlan Eden Müstesna › 1356 Mekke'de (ihtiyaç olmadan) silah taşımak helal değildir. Câbir Bab 83İhtiyaç Olmadan Mekke'de Silah Taşımanın Yasaklanması › 1357 Resûlullah fetih günü Mekke'ye miğferle ihramsız girdi; İbn Hatal'ın öldürülmesini emretti. Enes b. Mâlik Bab 84Mekke'ye İhramsız Girmenin Caiz Oluşu › 1358 a Resûlullah fetih günü Mekke'ye başında siyah sarıkla ihramsız girdi. Câbir b. Abdullah el-Ensârî Bab 84Mekke'ye İhramsız Girmenin Caiz Oluşu › 1358 b Peygamber Mekke'nin fethi günü başında siyah sarıkla girdi. Câbir b. Abdullah Bab 84Mekke'ye İhramsız Girmenin Caiz Oluşu › 1359 a Resûlullah başında siyah sarıkla hutbe okudu. Amr b. Hureys Bab 84Mekke'ye İhramsız Girmenin Caiz Oluşu › 1359 b Resûlullah minberde, iki ucunu omuzları arasına sarkıttığı siyah sarıkla hutbe okurdu. Amr b. Hureys Bab 84Mekke'ye İhramsız Girmenin Caiz Oluşu › 1360 a İbrâhim'in Mekke'yi haram kıldığı gibi ben de Medine'yi haram kıldım. Abdullah b. Zeyd b. Âsım Bab 85Medine'nin Fazileti, Peygamber'in Onun Bereketi İçin Duası; Medine'nin, Avının ve Ağacının Haramlığı ve Haremin Sınırları › 1360 b Vüheyb tarikiyle: Medine'nin müddü ve sâ'ı için İbrâhim'in dua ettiğinin iki katı bereket dilerim. Bab 85Medine'nin Fazileti, Peygamber'in Onun Bereketi İçin Duası; Medine'nin, Avının ve Ağacının Haramlığı ve Haremin Sınırları › 1361 a İbrâhim Mekke'yi haram kıldı; ben de Medine'nin iki kara taşlığı arasını haram kılıyorum. Râfi' b. Hadîc Bab 85Medine'nin Fazileti, Peygamber'in Onun Bereketi İçin Duası; Medine'nin, Avının ve Ağacının Haramlığı ve Haremin Sınırları › 1361 b Râfi' b. Hadîc, Resûlullah'ın Medine'nin iki kara taşlığı arasını haram kıldığını hatırlattı. Nâfi' b. Cübeyr Bab 85Medine'nin Fazileti, Peygamber'in Onun Bereketi İçin Duası; Medine'nin, Avının ve Ağacının Haramlığı ve Haremin Sınırları › 1362 Medine'nin iki kara taşlığı arası haramdır; dikenli ağaçları kesilmez, avı avlanmaz. Câbir Bab 85Medine'nin Fazileti, Peygamber'in Onun Bereketi İçin Duası; Medine'nin, Avının ve Ağacının Haramlığı ve Haremin Sınırları › 1363 a Medine'nin sıkıntısına sabredene kıyamet günü şefaatçi ya da şahit olurum. Sa'd Bab 85Medine'nin Fazileti, Peygamber'in Onun Bereketi İçin Duası; Medine'nin, Avının ve Ağacının Haramlığı ve Haremin Sınırları › 1363 b Osmân b. Hakîm tarikiyle: Medine halkına kötülük kastedeni Allah ateşte kurşun gibi eritir. Bab 85Medine'nin Fazileti, Peygamber'in Onun Bereketi İçin Duası; Medine'nin, Avının ve Ağacının Haramlığı ve Haremin Sınırları › 1364 Medine Harem'inde ağaç keseni gören, onun eşyasını alabilir. Âmir b. Sa'd Bab 85Medine'nin Fazileti, Peygamber'in Onun Bereketi İçin Duası; Medine'nin, Avının ve Ağacının Haramlığı ve Haremin Sınırları › 1365 a Uhud bizi seven, bizim de sevdiğimiz bir dağdır; Allah'ım, Medine'nin müddüne ve sâ'ına bereket ver. Enes b. Mâlik Bab 85Medine'nin Fazileti, Peygamber'in Onun Bereketi İçin Duası; Medine'nin, Avının ve Ağacının Haramlığı ve Haremin Sınırları › 1365 b Amr b. Ebû Amr tarikiyle Enes: Medine'nin iki kara taşlığı arasını haram kılıyorum. Bab 85Medine'nin Fazileti, Peygamber'in Onun Bereketi İçin Duası; Medine'nin, Avının ve Ağacının Haramlığı ve Haremin Sınırları › 1366 Medine'de bid'at çıkarana Allah'ın, meleklerin ve bütün insanların laneti vardır. Âsım Bab 85Medine'nin Fazileti, Peygamber'in Onun Bereketi İçin Duası; Medine'nin, Avının ve Ağacının Haramlığı ve Haremin Sınırları › 1367 Medine haramdır; yaş otu koparılmaz. Âsım el-Ahvel Bab 85Medine'nin Fazileti, Peygamber'in Onun Bereketi İçin Duası; Medine'nin, Avının ve Ağacının Haramlığı ve Haremin Sınırları › 1368 Allah'ım! Medine halkının ölçeklerine, sâ'larına ve müdlerine bereket ver. Enes b. Mâlik Bab 85Medine'nin Fazileti, Peygamber'in Onun Bereketi İçin Duası; Medine'nin, Avının ve Ağacının Haramlığı ve Haremin Sınırları › 1369 Allah'ım! Medine'ye Mekke'dekinin iki katı bereket ver. Enes b. Mâlik Bab 85Medine'nin Fazileti, Peygamber'in Onun Bereketi İçin Duası; Medine'nin, Avının ve Ağacının Haramlığı ve Haremin Sınırları › 1370 a Medine Ayr'dan Sevr'e kadar haremdir; orada bid'at çıkarana lanet vardır. İbrâhim et-Teymî'nin babası Bab 85Medine'nin Fazileti, Peygamber'in Onun Bereketi İçin Duası; Medine'nin, Avının ve Ağacının Haramlığı ve Haremin Sınırları › 1370 b Ali b. Müshir ve Vekî' tarikleriyle: Müslümanın emanını bozana Allah'ın laneti vardır. Bab 85Medine'nin Fazileti, Peygamber'in Onun Bereketi İçin Duası; Medine'nin, Avının ve Ağacının Haramlığı ve Haremin Sınırları › 1370 c Süfyân'ın A'meş'ten rivayeti: Âzatlılarından başkasını velî edinene lanet vardır. Bab 85Medine'nin Fazileti, Peygamber'in Onun Bereketi İçin Duası; Medine'nin, Avının ve Ağacının Haramlığı ve Haremin Sınırları › 1371 a Medine haremdir; orada bid'at çıkarana ya da onu barındırana lanet vardır. Ebû Hüreyre Bab 85Medine'nin Fazileti, Peygamber'in Onun Bereketi İçin Duası; Medine'nin, Avının ve Ağacının Haramlığı ve Haremin Sınırları › 1371 b Ubeydullah el-Eşcaî tarikiyle: Müslümanların emanı birdir; en aşağıdakileri bile onu verebilir. Bab 85Medine'nin Fazileti, Peygamber'in Onun Bereketi İçin Duası; Medine'nin, Avının ve Ağacının Haramlığı ve Haremin Sınırları › 1372 a Medine'nin iki kara taşlığı arası haramdır; oradaki ceylanlar ürkütülmez. Ebû Hüreyre Bab 85Medine'nin Fazileti, Peygamber'in Onun Bereketi İçin Duası; Medine'nin, Avının ve Ağacının Haramlığı ve Haremin Sınırları › 1372 b Resûlullah Medine'nin iki kara taşlığı arasını haram, çevresindeki on iki mili koru yaptı. Ebû Hüreyre Bab 85Medine'nin Fazileti, Peygamber'in Onun Bereketi İçin Duası; Medine'nin, Avının ve Ağacının Haramlığı ve Haremin Sınırları › 1373 a Resûlullah ilk meyveyi alınca Medine için bereket diler, sonra meyveyi en küçük çocuğa verirdi. Ebû Hüreyre Bab 85Medine'nin Fazileti, Peygamber'in Onun Bereketi İçin Duası; Medine'nin, Avının ve Ağacının Haramlığı ve Haremin Sınırları › 1373 b Allah'ım! Medine'mize, meyvelerimize, müddümüze ve sâ'ımıza bereket üstüne bereket ver. Ebû Hüreyre Bab 85Medine'nin Fazileti, Peygamber'in Onun Bereketi İçin Duası; Medine'nin, Avının ve Ağacının Haramlığı ve Haremin Sınırları › 1374 a Medine'nin her geçidinde onu koruyan iki melek vardır; Allah'ım, ona bereket üstüne bereket ver. Mehrî'nin âzatlısı Ebû Saîd Bab 86Medine'de Yaşamaya, Onun Sıkıntı ve Zorluklarına Sabretmeye Teşvik › 1374 b Allah'ım! Sâ'ımıza ve müddümüze bereket ver; bir bereketle birlikte iki bereket kıl. Ebû Saîd el-Hudrî Bab 86Medine'de Yaşamaya, Onun Sıkıntı ve Zorluklarına Sabretmeye Teşvik › 1374 c Şeybân ve Harb b. Şeddâd tarikleriyle: Allah'ım! Sâ'ımıza ve müddümüze bereket ver. Bab 86Medine'de Yaşamaya, Onun Sıkıntı ve Zorluklarına Sabretmeye Teşvik › 1374 d Medine'nin sıkıntısına sabredip ölen Müslümana kıyamet günü şefaatçi ya da şahit olurum. Mehrî'nin âzatlısı Ebû Saîd Bab 86Medine'de Yaşamaya, Onun Sıkıntı ve Zorluklarına Sabretmeye Teşvik › 1374 e Medine haremdir; Ebû Saîd orada yakalanan kuşları salıverirdi. Ebû Saîd Bab 86Medine'de Yaşamaya, Onun Sıkıntı ve Zorluklarına Sabretmeye Teşvik › 1375 Medine güvenli bir haremdir. Sehl b. Huneyf Bab 86Medine'de Yaşamaya, Onun Sıkıntı ve Zorluklarına Sabretmeye Teşvik › 1376 a Allah'ım! Medine'yi bize Mekke gibi ya da daha fazla sevdir; hummasını Cuhfe'ye çevir. Âişe Bab 86Medine'de Yaşamaya, Onun Sıkıntı ve Zorluklarına Sabretmeye Teşvik › 1376 b Ebû Üsâme ve İbn Numeyr tarikleriyle: Allah'ım! Medine'yi bize Mekke gibi sevdir. Bab 86Medine'de Yaşamaya, Onun Sıkıntı ve Zorluklarına Sabretmeye Teşvik › 1377 a İbn Ömer rivayeti: Medine'nin sıkıntısına sabredene kıyamet günü şefaatçi ya da şahit olurum. İbn Ömer Bab 86Medine'de Yaşamaya, Onun Sıkıntı ve Zorluklarına Sabretmeye Teşvik › 1377 b İbn Ömer, sıkıntı yüzünden Medine'den ayrılmak isteyen kadını hadisle bundan vazgeçirdi. Zübeyr'in âzatlısı Yuhannis Bab 86Medine'de Yaşamaya, Onun Sıkıntı ve Zorluklarına Sabretmeye Teşvik › 1377 c Medine'nin sıkıntısına ve zorluğuna sabredene kıyamet günü şahit ya da şefaatçi olurum. Abdullah b. Ömer Bab 86Medine'de Yaşamaya, Onun Sıkıntı ve Zorluklarına Sabretmeye Teşvik › 1378 a Ümmetimden Medine'nin sıkıntısına sabredene kıyamet günü şefaatçi ya da şahit olurum. Ebû Hüreyre Bab 86Medine'de Yaşamaya, Onun Sıkıntı ve Zorluklarına Sabretmeye Teşvik › 1378 b Ebû Abdullah el-Karrâz tarikiyle: Medine'nin sıkıntısına sabredene şefaatçi olurum. Bab 86Medine'de Yaşamaya, Onun Sıkıntı ve Zorluklarına Sabretmeye Teşvik › 1378 c Sâlih b. Ebû Sâlih tarikiyle: Medine'nin sıkıntısına sabredene kıyamet günü şahit olurum. Bab 86Medine'de Yaşamaya, Onun Sıkıntı ve Zorluklarına Sabretmeye Teşvik › 1379 Medine'nin girişlerinde melekler vardır; oraya ne veba ne de Deccâl girebilir. Ebû Hüreyre Bab 87Medine'nin Taundan ve Deccâl'in Girmesinden Korunması › 1380 Deccâl Medine'yi hedefler ama melekler onu Şam'a çevirir ve orada helak olur. Ebû Hüreyre Bab 87Medine'nin Taundan ve Deccâl'in Girmesinden Korunması › 1381 Medine körük gibidir; kötüleri dışarı atar. Ebû Hüreyre Bab 88Medine'nin Kirini Atması; Tâbe ve Tayyibe Diye de Adlandırılması › 1382 a Medine, diğer şehirleri fetheden şehirdir; körüğün demir pisliğini attığı gibi kötüleri atar. Ebû Hüreyre Bab 88Medine'nin Kirini Atması; Tâbe ve Tayyibe Diye de Adlandırılması › 1382 b Yahyâ b. Saîd tarikiyle: Medine, körüğün pisliği attığı gibi kötüleri atar. Bab 88Medine'nin Kirini Atması; Tâbe ve Tayyibe Diye de Adlandırılması › 1383 Medine körük gibidir; pisliğini atar, iyisini arıtır. Câbir b. Abdullah Bab 88Medine'nin Kirini Atması; Tâbe ve Tayyibe Diye de Adlandırılması › 1384 Medine Tayyibe'dir; ateşin gümüş pisliğini attığı gibi pisliği atar. Zeyd b. Sâbit Bab 88Medine'nin Kirini Atması; Tâbe ve Tayyibe Diye de Adlandırılması › 1385 Allah Teâlâ Medine'yi Tâbe diye adlandırdı. Câbir b. Semure Bab 88Medine'nin Kirini Atması; Tâbe ve Tayyibe Diye de Adlandırılması › 1386 a Medine halkına kötülük kastedeni Allah tuzun suda eridiği gibi eritir. Ebû Hüreyre Bab 89Medine Halkına Kötülük Dilemenin Yasaklanması ve Bunu Dileyeni Allah'ın Eritmesi › 1386 b Medine halkına kötülük kastedeni Allah tuz gibi eritir. Ebû Hüreyre Bab 89Medine Halkına Kötülük Dilemenin Yasaklanması ve Bunu Dileyeni Allah'ın Eritmesi › 1386 c Karrâz'ın Ebû Hüreyre'den rivayeti: Medine halkına kötülük kastedeni Allah tuz gibi eritir. Bab 89Medine Halkına Kötülük Dilemenin Yasaklanması ve Bunu Dileyeni Allah'ın Eritmesi › 1387 a Kim Medine halkına kötülük kastederse Allah onu tuzun suda eridiği gibi eritir. Sa'd b. Ebû Vakkâs Bab 89Medine Halkına Kötülük Dilemenin Yasaklanması ve Bunu Dileyeni Allah'ın Eritmesi › 1387 b Sa'd b. Mâlik'in rivayeti: Medine halkına baskınla ya da kötülükle niyetleneni Allah eritir. Bab 89Medine Halkına Kötülük Dilemenin Yasaklanması ve Bunu Dileyeni Allah'ın Eritmesi › 1387 c Allah'ım! Medine halkının müddüne bereket ver; ona kötülük kastedeni Allah eritir. Ebû Hüreyre ve Sa'd şöyle rivayet ettiler: Bab 89Medine Halkına Kötülük Dilemenin Yasaklanması ve Bunu Dileyeni Allah'ın Eritmesi › 1388 a Şam, Yemen ve Irak fethedilince bazıları Medine'den göçecek; oysa bilselerdi Medine onlar için daha hayırlıdır. Süfyân b. Ebû Züheyr Bab 90Fetihler Sırasında İnsanları Medine'de Kalmaya Teşvik › 1388 b Fetihlerden sonra Medine'den göçenler olacak; oysa bilselerdi Medine onlar için daha hayırlıdır. Süfyân b. Ebû Züheyr Bab 90Fetihler Sırasında İnsanları Medine'de Kalmaya Teşvik › 1389 a Halkı Medine'yi en hayırlı hâlindeyken yırtıcı hayvanlara ve kuşlara bırakıp terk edecektir. Ebû Hüreyre Bab 91Peygamber'in, İnsanların Medine'yi En Hayırlı Hâlindeyken Terk Edeceklerini Haber Vermesi › 1389 b Medine en hayırlı hâlinde terk edilecek, yırtıcı hayvanlara kalacak; son gelen iki çoban onu ıssız bulacak. Ebû Hüreyre Bab 91Peygamber'in, İnsanların Medine'yi En Hayırlı Hâlindeyken Terk Edeceklerini Haber Vermesi › 1390 a Evimle minberim arası cennet bahçelerinden bir bahçedir. Abdullah b. Zeyd el-Mâzinî Bab 92Kabir ile Minber Arasının ve Minber Yerinin Fazileti › 1390 b Minberimle evim arası cennet bahçelerinden bir bahçedir. Abdullah b. Zeyd el-Ensârî Bab 92Kabir ile Minber Arasının ve Minber Yerinin Fazileti › 1391 Evimle minberim arası cennet bahçesidir; minberim havzımın üzerindedir. Ebû Hüreyre Bab 92Kabir ile Minber Arasının ve Minber Yerinin Fazileti › 1392 İşte Tâbe; işte Uhud, bizi seven ve bizim de sevdiğimiz bir dağdır. Ebû Humeyd Bab 93Uhud'un Fazileti › 1393 a Uhud, bizi seven ve bizim de onu sevdiğimiz bir dağdır. Enes b. Mâlik Bab 93Uhud'un Fazileti › 1393 b Resûlullah Uhud'a bakarak: "Bizi seven ve bizim de sevdiğimiz bir dağdır" buyurdu. Enes Bab 93Uhud'un Fazileti › 1394 a Mescid-i Nebevî'de kılınan namaz, Mescid-i Harâm hariç başka yerdeki bin namazdan faziletlidir. Ebû Hüreyre Bab 94Mekke ve Medine Mescitlerinde Namaz Kılmanın Fazileti › 1394 b Mescidimde kılınan namaz, Mescid-i Harâm hariç diğer mescitlerdeki bin namazdan hayırlıdır. Ebû Hüreyre Bab 94Mekke ve Medine Mescitlerinde Namaz Kılmanın Fazileti › 1394 c Ben peygamberlerin sonuncusuyum; mescidim de (peygamber mescitlerinin) sonuncusudur. Ebû Seleme b. Abdurrahman ile Ebû Abdullah el-Ağar şöyle rivayet ettiler: Bab 94Mekke ve Medine Mescitlerinde Namaz Kılmanın Fazileti › 1394 d Mescidimdeki namaz, Mescid-i Harâm hariç diğer mescitlerdeki bin namazdan hayırlıdır. Ebû Hüreyre Bab 94Mekke ve Medine Mescitlerinde Namaz Kılmanın Fazileti › 1394 e Yahyâ el-Kattân tarikiyle: Mescidimdeki namaz diğer mescitlerdeki bin namazdan hayırlıdır. Bab 94Mekke ve Medine Mescitlerinde Namaz Kılmanın Fazileti › 1395 a Mescid-i Nebevî'deki namaz, Mescid-i Harâm hariç başka yerdeki bin namazdan faziletlidir. İbn Ömer Bab 94Mekke ve Medine Mescitlerinde Namaz Kılmanın Fazileti › 1395 b Ubeydullah tarikiyle İbn Ömer: Mescid-i Nebevî'deki namaz bin namazdan faziletlidir. Bab 94Mekke ve Medine Mescitlerinde Namaz Kılmanın Fazileti › 1395 c Mûsâ el-Cühenî tarikiyle: Mescid-i Nebevî'deki bir namaz başka yerdeki bin namazdan üstündür. Bab 94Mekke ve Medine Mescitlerinde Namaz Kılmanın Fazileti › 1395 d Ma'mer'in Eyyûb'dan rivayeti: Mescid-i Harâm hariç Mescid-i Nebevî'deki namaz bin namaza bedeldir. Bab 94Mekke ve Medine Mescitlerinde Namaz Kılmanın Fazileti › 1396 Meymûne, Kudüs'te namaz adayan kadına Mescid-i Nebevî'de kılmasını, orada namazın bin kat faziletli olduğunu söyledi. İbn Abbâs Bab 94Mekke ve Medine Mescitlerinde Namaz Kılmanın Fazileti › 1397 a Yalnızca üç mescide ibadet yolculuğu yapılır: Mescid-i Nebevî, Mescid-i Harâm ve Mescid-i Aksâ. Ebû Hüreyre Bab 95Üç Mescidin Fazileti › 1397 b Abdül'alâ tarikiyle: Üç mescide yolculuk yapılır. Bab 95Üç Mescidin Fazileti › 1397 c Ancak üç mescide yolculuk yapılır: Kâbe mescidi, benim mescidim ve Kudüs mescidi. Ebû Hüreyre Bab 95Üç Mescidin Fazileti › 1398 a Takva üzerine kurulan mescid, Medine'deki Mescid-i Nebevî'dir. Ebû Seleme b. Abdurrahman Bab 96Temeli Takva Üzerine Kurulan Mescidin Medine'deki Peygamber Mescidi Olduğu › 1398 b Hâtim b. İsmâil tarikiyle: Takva üzerine kurulan mescid Mescid-i Nebevî'dir. Bab 96Temeli Takva Üzerine Kurulan Mescidin Medine'deki Peygamber Mescidi Olduğu › 1399 a Resûlullah Kubâ'yı binekli ve yaya olarak ziyaret ederdi. İbn Ömer Bab 97Kubâ Mescidinin, Orada Namaz Kılmanın ve Onu Ziyaret Etmenin Fazileti › 1399 b Resûlullah Kubâ mescidine binekli ve yaya gelir, orada iki rekât kılardı. İbn Ömer Bab 97Kubâ Mescidinin, Orada Namaz Kılmanın ve Onu Ziyaret Etmenin Fazileti › 1399 c Resûlullah Kubâ'ya binekli ve yaya olarak gelirdi. İbn Ömer Bab 97Kubâ Mescidinin, Orada Namaz Kılmanın ve Onu Ziyaret Etmenin Fazileti › 1399 d İbn Aclân tarikiyle: Resûlullah Kubâ'ya binekli ve yaya olarak gelirdi. Bab 97Kubâ Mescidinin, Orada Namaz Kılmanın ve Onu Ziyaret Etmenin Fazileti › 1399 e Resûlullah Kubâ'ya binekli ve yaya gelirdi. Abdullah b. Ömer Bab 97Kubâ Mescidinin, Orada Namaz Kılmanın ve Onu Ziyaret Etmenin Fazileti › 1399 f İbn Ömer: Resûlullah Kubâ'ya binekli ve yaya olarak gelirdi. Abdullah b. Ömer Bab 97Kubâ Mescidinin, Orada Namaz Kılmanın ve Onu Ziyaret Etmenin Fazileti › 1399 g Peygamber her cumartesi Kubâ'ya gelirdi. Abdullah b. Dînâr Bab 97Kubâ Mescidinin, Orada Namaz Kılmanın ve Onu Ziyaret Etmenin Fazileti › 1399 h Resûlullah her cumartesi Kubâ'ya binekli ve yaya olarak gelirdi. Abdullah b. Ömer Bab 97Kubâ Mescidinin, Orada Namaz Kılmanın ve Onu Ziyaret Etmenin Fazileti › 1399 i Vekî' tarikiyle İbn Dînâr: Resûlullah Kubâ'ya binekli ve yaya gelirdi. Bab 97Kubâ Mescidinin, Orada Namaz Kılmanın ve Onu Ziyaret Etmenin Fazileti ›